Духовные практики Телемы

Натан Берг

ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ

*При использовании смартфона, рекомендуем располагать его горизонтально

---

Глава 3

Архетипы ритуала

В этой главе мы начинаем двигаться от неподвижной системы к пережитому опыту. Этот процесс относится к интеграции интеллекта с другими способами понимания, с другими путями познания, и он никогда не должен происходить отдельно от дара критического осмысления. Основной метод практики в Телеме – ритуал, и он является одним из наиболее эффективных средств управления и объединения различных аспектов бытия в человеке. Место проведения ритуала называется храмом, потому что это зона установления священного пространства. Пространство это действует как Мезокосм, или место взаимодействия между Микрокосмом мага и Макрокосмом божественной реальности. Его природа одновременно и отражает их, и утверждается ими. Он представляет как самих магов и их психику, так и внешний космос в его образном аспекте. Следовательно, храм находится не только во внешней Вселенной, но и в самом сердце.

Ритуальное пространство направлено на оперирование во всех четырех мирах, и в своем высшем аспекте оно «не создано человеческими руками». [1] Храм может быть выстроен постепенно, и на физическом и на воображаемом, или визуализируемом уровне. Хорошей практикой является устроение воображаемого храма, сложность которого несколько превышает максимальную способность практика к визуализации. Таким образом, ему приходится прикладывать больше усилий к концентрации. В целом, в течение ритуала не обязательно постоянно визуализировать различные элементы храма. Полезнее просто запечатлеть их в памяти, чтоб каждый был на своем месте и периодически просматривать, намеревая сохранение первоначального порядка.

Есть много различных вариаций символических планировок храмов. Одна из них, наиболее широко используемая в телемитской традиции, происходит из Ордена Золотой Зари, эволюционировавшего от традиций Масонства. Основа этого пространства использует четыре точки компаса, расположенные вокруг центра, где маг проводит свою работу. Часто алтарь также помещается в центре. Центральная зона и в частности само физическое тело мага это axis mundi, воображаемое место в центре Вселенной, где встречаются миры. Это та точка где свершается Магия. Четыре направления обычно ассоциируются с четырьмя стихиями, центр между которыми принадлежит Духу. Какая стихия к какой четверти относится, в системе Золотой Зари зависит от типа исполняемого ритуала: либо Стихийные (преимущественно относятся к Асия/Йецира), либо Планетарные/ Сидерические (связанны с Брия/Ацилут). Для ритуалов, включающих стихийную Магию, или любую другую Магию, не относящуюся непосредственно к миру Брия, используются “Земные” планетарные и сидерические соответствия, также именуемые «Ветрами”. У этих соответствий есть классический источник, и он использован в Книге I и в главах XII и XIII Тетрабиблоса Птолемея. [2]

Земные соответствия

Зодиакальная и Планетарная Магия используют «сидерические» соответствия, которые основаны на Стихийных атрибутах фиксированных знаков Зодиака, которые образуют крест на небе. Востоку соответствует огонь.

Сидерические соответствия

Эти два набора соответствий имеют целый диапазон дополнительных значений и способов использования – они будут более полно раскрыты в основной части этой книги. В целом, Сидерические соответствия понимаются как находящиеся на более высокой октаве разновидностей Магии, чем те, что имеют ориентацию по Ветрам. Хорошим способом понять это будет представление их как двух этажей в одном здании. Вы начинаете, входя в мир Асия на первом этаже, который представляет стихийную сферу Йециры. Второй этаж это планетарная сфера Брии и в конечном счете – зодиакальная сфера Ацилут. Следовательно, ритуалы с использованием Сидерических соответствий обычно начинаются с установления четвертей по Ветрам, затем по ним устанавливаются Сидерические соответствия. Часто говорят, что это «поднятие» храма на более высокий уровень, выражение, которое происходит из масонства. В нашем примере это можно было бы назвать входом на первый этаж для последующего продвижения на второй.

Если четыре четверти это четыре стихии, то Дух пространственно соотносится как с центром, так и с востоком. Соотнесение востока с духом является дополнительным и отдельным от его стихийного соответствия. Помещение духа на востоке представляет собой направление восхода Солнца, показывающее место, где свет, символизирующий Гнозис, входит в мир. Поэтому в телемитских храмах там обыкновенно ставится Стела Откровения, египетский погребальный памятник 26-й Династии, который послужил катализатором для Каирской Работы 1904 года, во время которой Кроули получил Книгу Закона. Таким образом, для телемитов она [стела] является откровением получения Liber AL, и служит как визуальный символический итог послания книги. Также она действует магически, в качестве точки контакта с телемитским потоком. Восток это место, где течение энергии и сознания входит в храм, который может быть визуализирован образно как поток магической энергии, идущей с востока и кружащийся в ритуальном пространстве по направлению часовой стрелки. Такое направление взято потому что так Солнце движется по небу в северном полушарии.

Обычно, движение в ритуальном пространстве по часовой стрелке или деосил, действует для создания или инвокации, тогда как движение против часовой стрелки или виддершинс, служит для изгнания или растворения. Когда проводится ритуал, есть необязательная, но очень эффективная процедура постоянного движения в храме по часовой стрелке. Это действует как своего рода упражнение на осознанность. Двигаясь во время ритуала каким-то определенным образом, практик постоянно напоминает себе о магическом пространстве, в котором он находится, подкрепляя таким образом действенность ритуала. Подобная работа оказывает на подсознание долгосрочный эффект.

Что входит в ритуал Магики? В самой основе происходит следующее:

1. создание священного пространства ритуала посредством какого-либо открытия,
2. исполнение самого ритуала,
3. закрытие или запечатывание священного пространства.

В дополнение к другим эффектам и символизму, использование во время ритуала стандартного набора процедур по открытию и закрытию позволяет микрокосму сигнализировать себе, что он выполняет Магику.

Прежде самого ритуала, в качестве элемента открытия будет полезным настроиться на священную работу. Отключите телефон. Если вы работаете с другими людьми, то будет полезен небольшой разговор, так как он создает синергию между людьми, но не отвлекайтесь. Не должно допускаться никакого стресса, споров или внесения в пространство проблем из внешнего мира. Ритуал это время работы на преодоление ограничений нашего эго, а не его подкрепление. Рекомендуется некоторое время побыть в тишине непосредственно перед началом. Также полезно быстрое омовение, если позволяют время и условия. Может использоваться простая черная или белая мантия. Некоторые магические ордена могут предоставлять особую атрибутику. Носите то, на что вы имеете право.

Момент омовения и надевания мантии может быть дополнительно освящен произнесением следующих заклинаний из Малого Ключа Соломона:

В ванной:

«Окропи меня иссопом, о Господи! И буду я чист: Омой меня, и буду белее снега».

Во время облачения в одежду:

«Символическим таинством этих священных одежд облачусь я бронею спасения [или замените «Гнозиса»] и силы Всевышней, Анкор, Амакор, Амидес, Теодониас, Анитор [или попробуйте «Нюит, Хадит, Ра-Хор-Хуит, Айвасс, Терион, Бабалон»], дабы я достиг желанной цели мощью твоей, о Адонаи! Ты, чья хвала и слава пребудет во веки веков! Аминь!» [3]

Ссылки на «Адонаи» и «Господа» в этих и похожих традиционных взываниях в телемитской традиции интерпретируются как обозначение Священного Ангела-Хранителя.

В стандартной операции для правильного начала ритуала требуется изгнание. Оно нужно для того, чтобы магически очистить пространство от всех отвлечений, установить параметры ритуального пространства и сигнализировать о начале магической работы. Некоторые формы ритуалов Пентаграммы, описанные в главе 7, особо рекомендуются, так как в своем исполнении они резюмируют образную структуру храма. Магическое очищение пространства от зловредных сил будет успешно лишь в том случае, если маг не приглашает их сразу же обратно в круг. Личные конфликты или другие отвлекающие факторы недопустимы во время ритуала.

Ритуала Пентаграммы может быть достаточно для открытия, особенно в короткой его версии. На самом деле, он сам по себе уже составляет завершенный ритуал. Для более сложных церемоний, или просто для себя, можно исполнить более расширенное открытие. Один из наилучших шагов это Очищение и Освящение храма и/или ритуал Гексаграммы. Они могут быть выполнены в любом порядке сразу же после первоначального изгнания. Ритуалы Гексаграммы описаны в главе 12.

Очищение и Освящение это два стандартных метода подготовки священного пространства независимо от изгнания. Тогда как пространство представляет самого мага, то эти действия, следовательно, в то же время очищают и освящают его. Очищение ограждает мага от явных и невидимых влияний, которые могли бы отвлечь его от целей ритуала. И Очищение и Освящение служат для трансформации профанного пространства в священное, но с разных точек зрения, так сказать. Обычно они делаются вместе, сначала Очищение, затем Освящение. Они представляют Активное и Пассивное, Воду и Огонь, божественную Мать и божественного Отца, Нюит и Хадита. Очищение соответствует первому, Освящение второму.

Очищение производится с помощью воды с солью, что представляет собой изображение пассивных элементов, где соль это Земля. Соль это также сознание мага, растворенное в божественной реальности. Освящение обычно делается воскурением благовоний, это действие подобным образом представляет активные элементы, дым – как Воздух, и пламя – Огонь. Восходящий дым также воплощает устремление мага. Есть несколько возможных методов исполнения. Традиционный метод Золотой Зари начинается с того, что маг несет смесь воды и соли на Восток храма. Есть строфа из Халдейских Оракулов Зороастра, которая ассоциируется с актом Очищения [4]:

«А посему священнослужитель желающий повелевать деяниями огня, должен прежде омыться волнами шумного, многозвучного моря».

Кроули предлагает Телемитам заменить это цитатой из Книги Закона: «Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях.» (AL I: 44) [«for pure will, unassuaged of purpose, delivered from the lust of result, is every way perfect.»]

Возьмите немного воды и начертайте крест на Востоке, или крест и круг, или просто окропите три раза, либо нечто другое, что для вас понятно, уместно и имеет смысл. Проследуйте в каждую четверть по часовой стрелке и повторите этот жест, включая по желанию словесную часть. Процедура Освящения аналогична. Фраза Золотой Зари такова:

«И когда все Призраки рассеются, ты узришь сей Священный, не имеющий Формы Огонь, Огонь мечущий молнии и пылающий в сокровенных глубинах Вселенной. Внемли гласу Огня!»

Замена Кроули:

«Я возвышен в сердце твоем, и поцелуи звезд хлещут тело твое, как ливень». (AL II: 62) [5] [«I am uplifted in thine heart, and the kisses of the stars rain hard upon thy body.»]

Существуют более сложные альтернативные формы Очищения и Освящения, которые происходят от OTO в Беркли. [6] При чтении данного описания, обратитесь к диаграмме ниже. Процитируйте AL I:44 и окропите 3 раза на Западе. Затем, идите к юго-восточному углу комнаты, повторите очищение. Снова повторите в северо-восточном углу. Вернитесь к Западу, чтобы завершить треугольник, но не освящайте Запад снова. Затем, возьмите благовония и идите на Восток. Процитируйте AL II:62 и окурите пространство три раза на Востоке. Идите в юго-западный угол и повторите. Идите в северо-западный угол и снова повторите, затем вернитесь на Восток и завершите треугольную форму. На Востоке снова окуривать благовониями не нужно.

Как показано в диаграмме ниже, эти два треугольника создают форму Гексаграммы, составленную из Пассивного и Активного треугольника. Активный треугольник формируется движением по часовой стрелке, Пассивный – против часовой.

Если ощущается необходимость вербально заявить об особенном намерении ритуала, то это может быть сделано в этот момент. Здесь завершается открытие.

То, что следует за открытием, это и есть основная часть ритуала, и она может пониматься как двойная. Сначала происходит призывание общей сбалансированной духовной силы. Затем, энергии, чье присутствие применяется с определенной целью. Во многих случаях само открытие может служить в качестве первого шага. Часто, тем не менее, маг может пожелать сделать это заклинание более явно выраженным через свое движение. Если так, то для этой цели может быть использовано любое количество коротких заклинаний, которые также можно создать самому. Они включают:

1. Поклонение Владыке Вселенной: это короткое заклинание используется во время открытия ритуала инициации Неофита в Золотой Заре. Обратитесь к Востоку и произнесите следующее:
   «Свят ты, Владыка Вселенной! Свят ты, не сотворенный Природой! Свят ты, необъятный и могучий! Владыка Света и Тьмы! Аминь». [7]
2. Поклонение Стеле Откровения: Оно также иногда называется «Единство» или просто «Поклонение». Текст и анализ строф может быть найден в главе 8. Они состоят из поэтических парафразов Кроули из иероглифов на Стеле Откровения, а также тех частей, которые также появляются в Книге Закона.
3. Срединный Столп: полностью описан в главе 10.
4. 1 строфа из Священной Книги Liber 65: за текстом обратитесь к этой Священной Книге. [8]
5. Ритуал Нерожденного: полностью описан в главе 13.
6. Звездный Сапфир: глава 12.
7. Открытие Сторожевых Башен: кратко обсуждается в конце 7 главы, но не описывается полностью в этой книге. См. Книги Израэля Регарди Золотая Заря и Церемониальная Магия. [9]
8. Высший Ритуал Пентаграммы: описан в главе 7.
9. Большой Ритуал Пентаграммы: описан в главе 7
10. Первый Енохианский Зов: также не описан в этой книге, но доступен практически везде. Этот зов служит как общее призывание для элемента Земля.

После этого шага силы могут быть применены к определенной цели, будь то личное знание или озарение, духовное благо или чье-то здоровье или более мирские цели. Любая цель Магики законна, если служит достижению Истинной Воли, или же в помощи по ее достижению для других людей. Любая другая операция, по определению Телемитской традиции, является «черной магией». Заметьте, что это определение имеет весьма условное отношение к культурно определенной нормативной этике.

Эти предписания могут создать сложности для тех, кто еще возможно не понял сознательно их Истинную Волю. До того как это не сделано, можно быть уверенным, что любая Магика, применяемая для помощи в открытии Истинной Воли, всегда может быть рассмотрена как согласующаяся с ней. Это также включает и экспериментирование.

Эта фаза ритуала допускает разнообразие методов исполнения. Тем не менее, есть несколько ключевых моментов. Один из наиболее важных это Магическая Связь. Это тот момент, когда маг, на тонком или физическом уровне, связывает энергию ритуала со своей целью. Здесь требуется пример. Допустим, некто исполняет ритуал для получения работы. Он может стоять в центре освященного круга, выкрикивая «Работа!» несколько раз. Это может произвести некоторый эффект, но, в общем и целом, это не самое эффективное использование принципа Магической Связи. В ином же варианте, можно распечатать пачку резюме и зарядить их как талисманы Юпитера в том же самом кругу, а затем раздать их потенциальным работодателям. Какой бы метод Магики ни использовался, создание хорошей связи это то, над чем стоит потрудиться. [10]

Для обсуждения применения энергии к конкретному заданию, можно разделить тему на две части: заклинание и вызывание или инвокация и эвокация.

В Заклинании(инвокации), человек и его сознание формируют главную цель ритуала, в частности, концентрируясь на его желаемом завершении. Это можно исполнить с помощью большого разнообразия действий, включая мантру, визуализацию, принятие божественных форм, прослушивание и исполнение музыки, молитву и другие специализированные вербальные утверждения, символическое разыгрывание подходящей магической формулы, так же как и наркотики и/или секс. Также, если цель ритуала может ассоциироваться с частью набора соответствий, например, с одной из планет, то этот архетип может быть призван в мага для манифестации намеченного результата.

Вызывание(эвокация), включает многие из тех же техник что и в Заклинании, но с одним серьезным отличием. Тогда как в Заклинании определенная сила генерируется в самом маге и направляется через него, то при вызывании энергия направляется через посредство чего-то, что позиционируется как находящееся вне мага, а затем вызванная сила действует самостоятельно по собственному желанию для достижения желаемой цели. Две основные формы вызывания это талисманная магия и вызывание духов. Евхаристия может рассматриваться как особый класс талисманой магии. Евхаристия рассматривается в главе 11. Общая талисманная магия и вызывание духов в этой книге не обсуждаются.

Затем основная часть ритуала заканчивается; следует закрытие, которое действует как запечатывание ритуала. Есть несколько методов, но они в некотором роде должны отражать открытие.

Хорошим вариантом будет начать с Разрешения Удалиться. Скажите ясным, уверенным голосом: «Освобождаю всех духов, которые могли оказаться в плену в ходе этой церемонии. Ступайте с миром в свои жилища и обиталища, и да пребудет с вами благословение Высочайшего, во имя Нуит, Хадита и Ра-Хор-Хуита. Да будет мир между нами, и появляйтесь всегда, когда я призову.»

Если ритуал был открыт Очищением и Освящением, уместно повторить их снова при закрытии, сразу же после Разрешения Удалиться. Подобным образом, если в открытии использовался ритуал Гексаграммы, то следует провести его изгоняющую версию. Общее правило таково, что помимо прочего должен быть произведен изгоняющий ритуал Пентаграммы. Им можно пренебречь только в том случае, если работа велась с общей духовной энергией. Чем более определенной является призываемая энергия, тем более магически важным для восстановления равновесия является общее изгнание.

Вышеназванная структура относится главным образом к ритуалам и церемониальным формам Золотой Зари. Существует бесчисленное множество других способов исполнения Магики. В частности выделяются строгая посвятительная практика и драматическое исполнение. (Греческая драма первоначально служила религиозным целям.) Liber Astarte это инструкция Кроули по посвятительной работе, и его Элевсинские Ритуалы предоставляют примеры инвокаций через драматическое действо.(11)

Примечания:

1. Традиционное масонское высказывание. См. Также Псалмы 127: 1.
2. Ptolemy, Ptolemy»s Tetrabiblos, Symbols and Signs, North Hollywood, 1976, pg. 21-22.
3. Crowley, Aleister, The Goetia, Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1995, pg. 80.
4. Westcott, William Wynn, The Chaldean Oracles Attributed to Zoroaster, Holmes Publishing Group, Edmonds, Washington, 2000.
5. Crowley, Aleister, Magick: Book 4, Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1997, pg. 215.
6. Устная традиция ложи О.Т.О. Автор узнал эту технику от Майкла Санборна.
7. Regardie, Israel, The Golden Dawn, pg. 120.
8. Crowley, Aleister, The Holy Books of Thelema, pg. 53.
9. Regardie, Israel, The Golden Dawn, pg. 137-139. Regardie, Israel, Ceremonial Magic, The Aquarian Press, Wellingborough, Northamptonshire, 1980.
10. See also Crowley»s discussion of the Magical Link in Crowley, Aleister, Magick: Book 4, pp. 215-225.
11. Liber Astarte is included in Crowley, Aleister, Magick: Book 4, pp. 627-637. Crowley, Aleister, The Rites of Eleusis, Mandrake Press Ltd., Thame, Oxen, 1990.