Клуб Касталия

Майкл Чеккетелли

ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 3

6. Не старайтесь ужать ритуал во временные рамки

Большая часть англоязычного мира полагалась на перевод Абрамелина, сделанный Макгрегором Мазерсом в 1897 году в Библиотеке де Арсенал в Париже. Эта работа должна была быть выполнена за шесть месяцев. Подобный срок оставался стандартом более 100 лет, и люди достигали Знания и Собеседования со Святым Ангелом Хранителем спустя этот отрезок времени. К сожалению, французская версия, с которой он работал, была, вероятно, самой искажённой версией из доступных.

В 2006 году Георг Ден и Стивен Гут предоставили новый английский перевод немецкого оригинала, который полностью изменил наше понимание Абрамелина. В рецепте масла использовался корень аира вместо корицы, в последней книге нет пустых клеток, есть целая четвертая часть естественной магии, которая отсутствует во французском переводе, и, что самое шокирующее, работа должна на самом деле занимать 18 месяцев! Вместо трех двухмесячных промежутков, составляющих в общей сложности шесть месяцев, оригинальная версия предлагает три периода по шесть месяцев в каждом.

Всё это вызывает ряд интересных вопросов. Обесценивает ли это достижения людей, выполнивших работу за полгода? Если нет, дают ли 18 месяцев какой-то более качественный результат? Возможно, можно увидеть САХ в формате Full HD с объемным звуком?

Существует бизнес-поговорка, известная, как закон Паркинсона, гласящая, что работа расширяется, чтобы заполнить время, предоставленное для её выполнения. Сжатая во временные рамки, работа по установлению связи с САХ является прекрасным тому примером. Если вы написали текст, в котором говорится, что процесс занимает три года, три месяца и три дня, люди, следующие этому тексту, получат результат за такое время. Используя этот принцип, специалисты по производительности пытаются оптимизировать процессы и сократить потери времени. Однако, применение закона Паркинсона имеет свои ограничения. Вам всё же нужно выделить достаточно времени для выполнения задачи, иначе вы могли бы просто свести все к одной минуте.

Этот закон достаточного времени иногда является причиной того, что люди терпят неудачу в шестимесячной версии ритуала. Я знаю два отдельных случая, когда люди выполняли обряд очень самоотверженно и страстно, но не получили Ангела в тот день, когда, как Абрамелин предполагает, это должно произойти. Возможно, до прорыва оставалось всего несколько дней или недель, но они сдались, когда их опыт не соответствовал установленным срокам.

Итак, как нам использовать закон Паркинсона и не тратить зря драгоценное время и ресурсы, но при этом оставить достаточно времени для выполнения задачи? Ответ – полностью отказаться от временной шкалы.

Подходите к работе со страстью. Следуйте двум принципам: часто призывайте и как можно дальше уходите от мира. Осознайте, что с духовной точки зрения разные люди находятся на разных уровнях, когда начинают работу. У некоторых людей может быть много привязанностей и проблем, над которыми нужно работать, прежде чем они смогут вступить в контакт с ангелом. Другие могут родиться настолько готовыми к опыту, что для этого потребуется совсем немного усилий. Предыдущая работа, проделанная в медитации и религиозном обучении, дары, унаследованные от рода, опыт прошлых жизней – все это играет роль в продолжительности работы.

Вы можете решить, что у вас есть лишь определенное количество недель, которые вы готовы посвятить работе, прежде чем вам придётся подсчитать убытки и продолжить свою жизнь, но это не означает, что работа обязательно уложится в такие временные рамки.

7. Научитесь затыкаться – хотя бы на время

У вас когда-нибудь был такой разговор, когда человек, с которым вы разговариваете, задает вам вопрос, но при этом продолжает говорить, не давая вам возможности ответить? Он просто продолжает и продолжает без передышки – во время которой вы могли бы ответить ему или прокомментировать его слова. Через некоторое время вам, вероятно, захочется зажать его рот рукой, чтобы вы могли вставить хоть слово. Если вы проводите каждое мгновение бодрствования, прося своего ангела о контакте, но не проводите время в тишине, вероятно, ваш ангел может ощущать нечто подобное.

Вам нужно освободить место в своей жизни и в своем разуме, чтобы голос ангела проявился. Для этого вам нужны определённые периоды тишины, когда вы не только не занимаетесь какой-либо мирской деятельностью, но и не совершаете никаких конкретных молитв или медитаций.

Люди, знающие, каким образом я работаю, знают, что я фанатик медитации. Я вкладываю медитацию почти во всё, но сейчас я говорю не об этом. По крайней мере, в аспекте однонаправленной фокусировки. Наоборот, на самом деле, я говорю о периодах открытой восприимчивости.

Вы когда-нибудь замечали, как – иногда – приходят прекрасные идеи и инсайты, когда вы выполняете простые монотонные задачи, такие, как стрижка газона или мытье посуды руками? Наша жизнь настолько наполнена болтовней и информацией, что иногда это – единственные моменты, когда ум находится в состоянии покоя и, следовательно, достаточно спокоен, чтобы раскрыть природную ясность.

Представьте себе стакан воды с песком. Если постоянно трясти стакан, то будет казаться, что внутри мутная, непрозрачная жидкость. Песок осядет, как только вы оставите стакан в покое, и откроется естественная прозрачность воды.

Вам следует стремиться к достижению внутренней тишины – как в храме, так и в повседневной жизни. В храме это легко, просто делайте большие перерывы для тишины между заклинаниями. Если вы проводите настоящий ретрит, и вы не отчитываетесь о проделанной работе, то вы даже можете посвящать день в неделю молчанию.

Добиться немного тишины в вашей обычной жизни тоже несложно.

■ Ездите с выключенным радио – мне нравится NPR ^[1] и громкая музыка, как и всем остальным, но я стараюсь совершать хотя бы одну поездку в день в тишине.

■ Имитируйте зависимости. Надеюсь, вы не курите, но это не значит, что вы не можете делать перерывов, подобно тому, как делают курильщики. Извинитесь, выйдите на улицу и просто постойте или немного прогуляйтесь.

■ Оставляйте iPod дома, когда бегаете или гуляете по утрам.

■ Задерживайтесь в уборной – мой друг Гендлер называл это экскремедитацией.

■ Добавьте 10 минут к чему угодно. Вас послали по срочному поручению в напряженный день? Добавьте 10 минут к нему и просто расслабьтесь. Никто не узнает об этом, если вы никому не скажете.

8. Если ваш ангел говорит вам только то, что вы уже знаете, и предлагает лишь то, что вы уже хотите сделать, то этот ангел не ваш

Ваш ангел – не просто сверхъестественный помощник. Он может функционировать как единое целое с вами, но он не мальчик на побегушках. Он помогает, направляя вас на духовном пути, поэтому иногда его работа состоит в том, чтобы бросить вам вызов, призвать вас к сумасбродству и вести вас в места, в которых вы бы в противном случае не оказались.

Подумайте об этом, и если ваш ангел не делает так, тогда какая в нём польза? Просто чтобы подтвердить, какой вы замечательный человек и как у вас прекрасно идут дела? В работе с САХ – довольно много через что нужно пройти, просто чтобы получить одобрение.

В течение шести месяцев после того, как я нашел САХ по настоянию Ангелов, я отказался от почти всех своих старых магических практик и начал серьезное и глубокое изучение тибетского буддизма, что доминировало в моей практике в течение следующих нескольких лет, даже заставив меня переехать на некоторое время в Непал. Ваш ангел может не требовать от вас, чтобы вы перебрались на другую сторону планеты, но если ваша жизнь после него останется более или менее такой же, как и была раньше, то это довольно верный признак того, что все, чего вы добились, это Знание и Собеседование с ЧУЖИМ ангелом.

Каждый подвержен самообману. Все подвержены духовному обману. Если вы думаете, что далеки от таких ловушек, вы с большей вероятностью станете их жертвой.

9. Не слишком привязывайтесь к ангелу

Алистер Кроули сформулировал:

«Как только он достигнет этого, он, конечно же, должен полностью вверен рукам сего Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно полагаться в том, чтобы вести его к дальнейшему великому шагу – переходу через Бездну и достижению степени Мастера Бездны Храма».

Хотя я не большой поклонник АК, он был уверен, что САХ так или иначе приведет человека к переходу через Бездну. Бездна – то место, где находится подлинный мистический опыт, и, на мой взгляд, именно в ней заключена основная работа магического мастерства.

Одна из самых интересных вещей заключается в том, что, чтобы пересечь Бездну, вы должны быть лишены всего, включая САХ. Он пишет в книге «Видна одна звезда», что Adeptus Exemptus (Освобожденный Адепт) «лишается всех своих достижений и самого себя, даже своего Святого Ангела Хранителя, и становится младенцем Бездны».

Это сложно для очень многих людей, но верно не только относительно ангела, но и для любого инструмента или системы, которые позволили вам зайти так далеко. В буддизме говорят о привязанности к буддизму как о препятствии на пути к состоянию Будды. Ситуация похожа.

Думайте о САХ как о лодке, которая доставила вас через океан к чужому берегу. Чтобы продолжить путешествие, вам нужно подняться на гору. Следует ли ожидать, что вы возьмете лодку с собой в гору? Конечно, нет.

Бездна, как и любой тип практики, направленной на достижение и стабилизацию не-дуалистичного опыта, потребует радикальной переоценки природы себя и самого существования. САХ, по сути, исходит из точки зрения, согласно которой существует Бог, внешний по отношению к «я», который дарует ангела, который является внешним по отношению к «я». Когда вы начинаете разрушать не только идею о том, что Бог отделен от «я», но и ту идею, что «я» каким-либо образом вообще существует по своей природе, Ангел исчезает.

Но не бойтесь. Большинство из нас не могут жить все время в таком высоком состоянии. Когда мы возвращаемся на более низкие уровни, Ангельское присутствие немедленно возвращается. Характер ваших отношений с Ангелом навсегда изменится, но, тем не менее, он сохранится.

Как однажды сказал Э.Е. Рехмус в своей Apocalyptic Cyclopaedia «Апокалиптической циклопедии»: «Цель магии – не поклонение, а трансформация. И цель вызова Святого Ангела Хранителя – получить информацию, необходимую для работы по трансформации».

Низошедший ангел

Скотт Майкл Стенвик

«В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

Бытие 6:4

Иудейское слово, которое в книге Бытия переводится как «исполины», – нефилимы. Считается, что это слово происходит от науфала, «падать», наряду с несколькими другими значениями, включая «быть принятым», «получать [наследство]» и «теряться». Часто это слово означает «падшие». Библейские литераторы полагают, что отрывок описывает историческое событие – ангелы в физической форме скрещивались с людьми до времени Ноева потопа – в то время как другие, находящиеся под влиянием философии Нью Эйдж, полагают, что отрывок каким-то образом намекает на похищения инопланетянами в древние времена, а рассматриваемые в нём «сыны Божьи» (БениЭлохим) являются пришельцами из других миров.^[2] Однако в эзотерическом смысле оба толкования неверны и упускают из виду суть отрывка. Согласно этой точке зрения, текст ссылается на мистическую истину, а не на историческую.

Простейшее эзотерическое объяснение истории Нефилимов состоит в том, что она была создана для объяснения существования людей с духовными или магическими способностями. Разобранное таким образом повествование представляет собой своего рода «сказку», основанную на простом наблюдении за миром. Магические способности подобны любым другим человеческим способностям; люди рождаются с большей или меньшей степенью таланта, и только некоторые из тех, кто находится на верхнем конце шкалы, когда-либо действительно овладевают дисциплиной. В древности концепция «сущностей» была классическим методом объяснить такие индивидуальные различия, подразумевая, что духовные способности должны быть результатом божественного происхождения. В то же время древние боялись магии, предполагая, что божественное происхождение должно быть каким-то образом запятнано злом. Идея о том, что падшие ангелы женятся на человеческих женщинах, а затем учат своих отпрысков различным магическим практикам, хорошо подходит для объединения этих двух, казалось бы, противоречащих друг другу утверждений.

Более глубокое и сложное объяснение в том же духе намекает на более частный аспект магического пути, известный многим современным магам, как Святой Ангел Хранитель. Со второй и более интригующей точки зрения история Нефилимов представляет собой личный процесс, через который прошёл маг во время перехода от Посвященного к Адепту. Брак Ангела и Человека, открывающий дверь к большей магической силе и пониманию, очевиден для любого мага, прошедшего через этот процесс. Рвение и преданность делу, необходимые для работы, имеют много общего с успешным браком, и «ребенок», рожденный от этого союза, в действительности является самим волшебником, просветленным и продвинувшимся к совершенству.

Термин Святой Ангел Хранитель впервые появляется в «Священной Магии Мага Абрамелина», средневековом гримуаре, что вдохновил первых основателей Герметического Ордена Золотой Зари и Алистера Кроули.^[3] По сути, Святой Ангел Хранитель – это своего рода личный «Святой Дух», который вместе с этим также является истинным духовным «я» мага. В системах Золотой Зари и AA, после того, как посвященный проходит степени, соответствующие четырем классическим элементам и Духу, следующая задача – это получение Знания и Собеседования со Святым Ангелом Хранителем, то есть, достижение контакта и взаимопонимания с Ангелом.^[4] Хотя Ангел в действительности напрямую связан с сокровенной духовной и магической природой мага, пока он или она не достигнут сферы Бина на Древе Жизни, соответствующей степени Мастера Храма, Ангел воспринимается магом как отдельный разум, и к нему следует подходить как к таковому.^[5] Контакт с этим разумом – признак истинного Адепта.

Союз мага и Ангела можно представить, как брак Неба и Земли. Ангел является потомком архетипических мужских и женских полярностей в Ацилут и Брия, представленных Йод и Хе в ЙХВХ, и представлен последующим Вав и формирующим миром Йецира. Его можно причислить к сынам Божьим, потому что Йецира считается активным началом и, следовательно, мужским. Маг, независимо от пола, входит в число дочерей человека, потому что Асия, материальный мир, считается восприимчивым началом и, следовательно, архетипически женским. Этот процесс представлен союзом Вав и заключительного Хе в ЙХВХ, и выражен в Таро браком Принца и Принцессы или Сына и Дочери, алхимической свадьбой, изображёной на карте Влюбленных Таро Тота Кроули.^[6] Союз рождает ребенка, Адепта, который действительно становится славным мужчиной или женщиной благодаря непосредственному контакту с божественным светом Айн Соф Аур. Взаимодействие с Ангелом дает возможность направить божественный свет в материальный мир по пути Вспышки Молнии и, таким образом, использовать более мощную магию. Лучше думать о Нефилиме, не как о «падшем», а как о «низошедшем», человеке, который пережил нисхождение своего Ангела из своего естественного дома среди высших существ.

Подобные богословские идеи в разное время появлялись в христианстве, например, у Николая Цинцендорфа, основателя Моравской церкви. Его толкование было основано на образе семьи, который с его точки зрения был соотнесён с образом Тетраграмматона. Его небесная троица состояла из Отца (Йод), Матери (Хе, Святой Дух) и Мужа (Вав, Христос), для которых все члены Церкви, мужчины и женщины, считались женами (последнее Хе).^[7] Основное различие между институциональным христианством и современным герметизмом состоит в том, что Святой Ангел Хранитель – действительно, личность, которая формирует уникальную связь с каждым человеком. Таким образом, откровения от разных Ангелов не обязательно согласуются друг с другом, или содержат некие универсальные истины, полезные для духовного пути каждого человека. Ранняя христианская церковь этого не понимала, и в результате главное возражение против гностиков заключалось в том, что их личные откровения не соответствовали церковным догматам и, следовательно, исходили от дьявола. Поскольку Святой Дух считается одной из трех «личностей», составляющих Троицу, единой сущностью, которая нисходит на всех верующих, христианство не оставляет места для разногласий в откровениях.

Согласно апокрифической Книге Еноха, Нефилимы были злом, и Бог послал воды потопа на землю, чтобы уничтожить их вместе с большей частью человечества.^[8] Такое толкование напрямую связано с идеями социального контроля – как в древнем иудаизме, так и во многих сектах современного христианства, поскольку личный духовный опыт Адепта представляет угрозу для любой институциональной религии. Адепт – потенциальный пророк, и нет ничего, что укоренившаяся религиозная система боялась бы больше, чем нового и убедительного божественного откровения. Это особенно верно в отношении сект, основанных на заступническом священстве, претендующем на особый доступ к Богу. Адепт же – это первопроходец, освещающий путь к божественному для всего остального мира или, по крайней мере, для тех, кто находится в непосредственной близости от него. Можно сказать, что именно религиозные системы заступничества и ходатайства, на самом деле, вредят своим членам, вводя их в заблуждение и заставляя их думать, что священство может выполнять их духовную работу за них. Это явная ложь, которая фактически мешает, а не способствует спасению.

Как только Адепт достигает контакта с Ангелом, в уме и мозге человека начинаются определенные изменения. Хотя до настоящего времени не проводилось никаких официальных исследований среди практикующих эзотерику, но на западе нейробиологические исследования продвинутых медитирующих дают некоторое представление о том, какими могут быть эти изменения. Мозг нормальных людей люди, как правило, порождает дельта-волны (до 4 Гц) при глубоком сне, тета-волны (4-8 Гц) при входе и выходе из состояния сна, а также смесь альфа (8-13 Гц) и бета (13-30 Гц) в бодрствующем сознательном состоянии с незначительным присутствием тета-волн или вообще без них. Было обнаружено, что продвинутые медитирующие проявляют более высокий, чем обычно, уровень тета-волн во время повседневного сознательного состояния, и когда такие люди выполняют глубинные практики, можно наблюдать, как их мозговые волны увеличиваются до гамма-диапазона (30-100 Гц). ^[9]Исследования христиан, находящихся в молитвенном сосредоточении, выявили подобные изменения в мозговых ритмах, которые, по-видимому, согласуются с таковыми у восточных медитирующих,⁶⁰ поэтому кажется разумным заключить, что, поскольку медитация является важным аспектом контакта со Святым Ангелом Хранителем, аналогичные изменения должны быть обнаружены среди других западных Адептов.

Помимо физических изменений в мозге, на духовном уровне также происходит более тонкие изменения в ощущении присутствия или ауре Адептов. С одной стороны, такой человек, кажется, «затронут величием», и это тот тип людей, в которых другие будут склонны видеть человека, который может достичь чего-то важного или значимого. С другой стороны, Адепт также до некоторой степени безвозвратно отделен от нормальных людей, и некоторые из которых будут склонны находить его или ее естественное поле слегка тревожным. В то время как присутствие возвышенной души может вызвать в религиозной среде пробуждение у других личного гнозиса, в повседневном мире работы и поверхностных личных взаимоотношений такое присутствие может многих нервировать, особенно тех, у кого нет желания или способности достичь подобного уровня духовного самопробуждения. Некоторые из таких изменений могут даже распространяться на генетический уровень, поскольку было доказано, что изменения в нервной системе могут в некоторых случаях влиять на передачу генов.^[10] Это может быть дополнительной причиной того, что люди с высокими магическими способностями, как правило, имеют членов семьи или предков со схожими способностями, и это выходит за рамки простого семейного генетического сходства.

Призвание Святого Ангела Хранителя считалось серьезным делом даже во времена Кроули. Церемония работы Абрамелина требует специального дома, способности уединяться от мира на период шести месяцев и слуг, которые будут заниматься личными потребностями мага, и, таким образом, может быть выполнена только очень богатыми людьми. Даже Кроули счел церемонию работы слишком сложной для завершения, как было написано, несмотря на то, что он был достаточно богат и купил Болескин, подходящий для работы дом. Спустя годы он завершил работу астрально, а не физически, но, тем не менее, добился успеха.^[11] Затем он переработал ритуал Абрамелина в Liber Samekh, который легче выполним, чем исходный ритуал, и требует менее строгих требований с точки зрения физического пространства и ресурсов. ^[12]

В то время как Liber Samekh – функциональный ритуал, который использовался многими практиками с хорошим результатом, как и ритуал Абрамелина, его принцип всё ещё основан до определённой степени на восприятии магии как борьбы и конфликта. В средние века такое мышление было преобладающим из-за теологического представления о войне на Небесах, в которой ангелы и демоны противоборствовали друг другу. В викторианскую эпоху аналогичная точка зрения возникла из идеи, что «низшее я» требует невероятной дисциплины, чтобы не допустить падения в распутство и асоциальные пороки. Хотя биография Кроули ясно показывает, что он делал все возможное, чтобы выйти из-под влияния воспитания своей эпохи, и часто высмеивал идею о том, что «разврат» – ужасная вещь, он все же был человеком своего времени и ощущал необходимость безжалостной самодисциплины – даже просто ради неё самой, и был весьма добродетельным. В результате, он иногда пишет так, как если бы достижение Знания и Собеседования было своего рода «битвой» с Эго или низшим «я», в которой Ангел в конце концов одерживал победу, но только после тяжелой битвы.^[13] В Liber Samekh Кроули пишет следующее, противопоставляя свое представление о системе Золотой Зари своей собственной Телемитской системы:

G: D: (Как напечатано в Equinox I, II, к старому Эону) Иерофант – это усовершенствованный Осирис, что приводит кандидата, природного Осириса, к идентичности с самим собой. Но в новом Эоне Иерофант – это Гор (Liber CCXX, I, 49), поэтому Кандидатом будет также Гор. Какова же тогда формула посвящения Гора? Она больше не будет в становлении Человеком через Смерть. Это будет естественный рост Ребенка. Его переживания больше не будут считаться катастрофическими. ^[14]

Хотя достижение Знания и Собеседования требует дисциплины и усердия и является нетривиальной задачей, даже Кроули иногда заставляет её выглядеть намного сложнее, чем есть на самом деле. Фактически, его первый контакт со своим Святым Ангелом Хранителем, Айвассом, произошел в 1904 году по настоянию ангелов, а не его собственного желания, при помощи его жены Роуз в качестве медиума. Затем он выполнил заклинания Тота и Гора и получил инструкции, которые привели к написанию Книги Закона. Потребовалось завершить астральную версию ^[15] работы Абрамелина в 1906 году для того, чтобы Кроули понял, что Айвасс на самом деле его Святой Ангел Хранитель, ^[16] возможно, потому, что контакт произошел слишком легко – после получения Книги Закона Кроули без труда призвал Айвасса. ^[17]

Нет причин думать, что метод должен быть более трудным для кого-то другого, или даже требовать сложной магической подготовки, хотя подобная тренировка облегчает достижение контакта. У многих людей контакт с Ангелом может произойти почти случайно, и можно привести много примеров того, что некоторым из самых успешных и влиятельных людей в истории человеческого общества каким-то образом удавалось достичь такого контакта, магическим путем или иным образом. Такие люди могли приравнять этот контакт либо к голосу какого-либо бога или богов, в которых они верили, либо, возможно, к необычно точной интуиции. Достичь контакта не так сложно, как кажется, потому что Ангел всегда присутствует и хочет, чтобы его услышали и поняли. Что необходимо магу, так это сделать общение проще, чтобы Ангел мог легко связаться с ним.

Один из способов сделать это – использовать систему гадания, такую как Таро. Старшие Арканы Таро соответствуют буквам иврита, и поэтому чтение Таро может использоваться для получения некоего функционального имени Ангела. Работая с такой техникой в течение многих лет, я теперь убежден, что имя, полученное с помощью этого метода, не обязательно является истинным именем Ангела, но оно представляет своего рода «ключ-дескриптор», который можно использовать в вызовах для установления контакта. Эти вызовы совершаются с помощью личного обращения к Ангелу, которое должно быть максимально сердечным и искренним. Как часть своей повседневной магической практики, маг затем разворачивает магическое поле действия, используя Малый Ритуал Пентаграммы Изгнания, за которым следует Малый Ритуал Гексаграммы Призыва. Метод магического поля отличается от стандартного обучения Золотой Зари тем, что обычно в этой традиции посвященного учат использовать изгоняющие формы Малой Пентаграммы и Малой Гексаграммы, за которыми следует более сложный ритуал, такой, как Ритуал Срединного Столпа. В своей собственной работе я обнаружил, что магическое поле столь же эффективно, и значительно проще, чем традиционная структура, но вы можете попробовать обе версии и определить, какая форма открывающего ритуала лучше всего подходит для вас. Телемитские маги могут пожелать заменить Звездный Рубин Кроули на Малую Пентаграмму и соответствующий Звездный Сапфир на Малую Гексаграмму. Стандартный Звездный Рубин – это изгнание, а стандартный Звездный Сапфир – это инвокация, поэтому два ритуала, взятые вместе, также открывают магическое поле действия.

После того, как избранный магом набор открывающих ритуалов будет завершен, он или она должны затем выполнить Большой Ритуал Призыва Гексаграммы для Солнца, поскольку контакт с Ангелом произойдет в Тиферет. Общее имя Шемеш (на иврите «Солнце») может использоваться как имя бога после ключевого слова АРАРИТА для каждой из гексаграмм, потому что имя Ангела мага еще не известно. Другие возможности включают Адонай («Господь» на иврите, которое Кроули использует как имя своего Святого Ангела Хранителя в Liber LXV) или IAO, гностическая форма Тетраграмматона. Наконец, он или она могут добавить ритуал Креста и Розы, который закрепит его или её сознание в Тиферет. Для телемитского мага, использующего Звездный Сапфир, этот шаг является избыточным, поскольку ритуал креста и розы уже интегрирован в ритуал гексаграммы Кроули и совершается как часть процедуры открытия.

Затем следует призыв Ангела. Эта часть работы должна начинаться с обряда Кроули Liber Samekh, или обряда Золотой Зари, такого, как Ритуал Нерожденных, или какой-либо другой подобной практики. После этого маги должны искренне воззвать к Ангелу. Как только почувствуется присутствие Ангела, маг должен попросить Ангела раскрыть его имя через Таро и вытянуть некоторое количество карт. Если все вытянутые карты представляют собой Старшие Арканы, буквы могут быть использованы в указанном порядке, чтобы сформировать имя Ангела. Маг должен заранее решить, сколько карт будет вытянуто, чтобы противостоять искушению прекратить вытягивание карт из опасения испортить серию Старших арканов. Такая остановка уменьшает статистическую значимость расклада и, следовательно, с большей вероятностью даст имя, которое будет просто случайным и, следовательно, малопригодным.

Эксперименты с данным методом показали, что три карты дают результативное, заранее определенное число. Вытягивание трех карт Старших Арканов подряд маловероятно, но не слишком. Ангелу необходимо использовать физическое тело и нервную систему мага, чтобы сфокусировать магическую энергию, необходимую для сдвига вероятностей таким образом, чтобы выпадали правильные карты, поэтому необходимый сдвиг вероятности должен быть в пределах диапазона силы мага.

Шансы на вытягивание трех карт Старших Арканов из стандартной колоды Таро составляют (22 * 21 * 20) / (78 * 77 * 76) или 9240/456456, что примерно равно 0,02 или 2%. Таким образом, общие шансы на успех с тремя картами составляют примерно один шанс из пятидесяти. Однако шансы на вытягивание четырех карт Старших Арканов таким же образом рассчитываются как (22 * 21 * 20 * 19) / (78 * 77 * 76 * 75) или 175560/34234200, что примерно равно 0,005. Это означает, что общие шансы на успех с четырьмя картами существенно ниже, примерно один шанс из двухсот.

Как только вытянута карта, отличная от Старших Арканов, чтение Таро следует прекратить. Эту карту Малых Арканов можно интерпретировать как влияние, блокирующее общение с Ангелом, или, если это карта, представляющая такую идею, как Завершение (Четверка Жезлов в Таро Тота), подобное может указывать на то, что имя короче, чем выбранное количество букв. Если кажется, что карта означает блок, в течение следующего дня маг должен подумать о карте и, если найдётся время, медитировать над ней и попытаться достичь некоторого понимания того, что она представляет в его или ее жизни.^[18]

Как только набор букв получен, их совокупное значение Гематрии следует сравнить со значением слов, приведенных в справочнике, таком как «Сефер Сефирот» Кроули (включенный в 777 и другие каббалистические сочинения) или каббалистическую энциклопедию Дэвида Годвинса, чтобы проверить, соответствует ли значению какие-либо значимые ассоциации. Следует также проверить факторы числа, поскольку они могут представлять собой комбинацию значительных влияний. Еще одно значение, которое следует проверить, – Гематрия имени с традиционным еврейским окончанием AL, которое обычно обозначает какого-то ангела. Имя с суффиксом следует использовать, если Гематрия кажется более значимой. Наконец, можно использовать метод Каббалы девяти комнат, чтобы уменьшить значение в Гематрии до единственного числа. Метод состоит в простом нумерологическом приёме, в котором цифры числа складываются до тех пор, пока не будет достигнута одна цифра, как показано здесь для числа 864.

8 + 6 + 4= 18

1 + 8 = 9

Число девять соотносится с девятой сферой Древа Жизни, Йесод, которая приписывается Луне.

Такая простая нумерология имени может некоторым образом дать представление о природе Истинной Воли мага, которая обычно соотносится к одной из планетарных сфер или со сферой элементов в целом. С помощью этого метода, число имени моего Святого Ангела Хранителя сводится до 8, что является числом сфиры Ход, соответствующей планете Меркурий. Эта взаимосвязь приобрела смысл, когда я проанализировал имя. Помимо практики Герметической магии (Гермес = Меркурий), я – писатель и разработчик программного обеспечения, а также пишу и программирую с начальной школы. Поскольку обе деятельности по своей природе очень меркуриальны, это указывает мне на то, что имя, которое я получил благодаря работе, является подлинным и точным. Сокращённое нумерологическое значение должно каким-то образом отражать таланты и интересы магов – обычно люди особенно хороши и заинтересованы в тех вещах, которые резонируют с их Истинной Волей, и часто это те занятия, которыми они наслаждаются с детства. Достижение Знания и Собеседования со Святым Ангелом Хранителем не является конечной целью магической работы, но больше похоже на начало. После контакта Ангел проинструктирует мага относительно его или ее собственного духовного развития с помощью учений, которые идеально подходят для собственной уникальной ситуации мага.^[19] Учения проведут мага через реализацию сфер Тиферет, Гебура и Хесед, и, наконец, к порогу Бездны.^[20] Пересечение Бездны и, таким образом, реализация сферы Бина – достижение, представленное степенью Мастера Храма в Золотой Заре и системе A∴A∴ . ^[21] Это уровень сознания, на котором маг ощутит взаимосвязь всех вещей во вселенной, преодолевая Видение Скорби, подробно описанное буддийской системой, через растворение двойственности и достижение Видения Чуда, о котором говорится в Книге Закона: «Помните все, что существование есть чистая радость; что все печали лишь тени; они преходящи и обманчивы; но есть то, что остаётся».^[22]

[1] ) NPR – National Public Radio (Национальное Общественное Радио)

[2] В качестве примера см. The Demi-Gods of Genesis 6 (получено 26 января 1995 г. с сайта http://www.returnofthenephilim.com/Demi-godsOfGenesis6.html). Поиск в Интернете по «Нефилимам» позволяет найти всевозможные предположения, некоторые из которых являются довольно диковинными.

[3] Алистер Кроули, «Магия: Книга 4», 398.

[4] Там же, 480.

[5] Там же, 520.

[6] Там же, 63 (сноска).

[7] Craig D. Atwood, Masculine and Feminine in Zinzendorfian Piety (Представлено на первой ежегодной конференции Ассоциации изучения эзотерики, Университет штата Мичиган, Ист-Лансинг, штат Мичиган, июнь 2004 г.).

[8] R.H. Charles (редактор), The Book of Enoch (Escondido, CA: Book Tree, 1998).

[9] James Austin, Zen and the Brain (Cambridge, MA: MIT Press, 1999), 90-91 60 Ken Wilber, Integral Psychology (Boston, MA: Shambhala, 2000), 131.

[10] В качестве примеров см. M.J. Evinger, P. Emsberger, S. Regunathan, T.H. Joh and D. J. Reis, A Single Transmitter Regulates Gene Expression Through Two Separate Mechanisms: Cholinergic Regulation and PNMTMRNA via Nicotinic and Muscariminic Pathways (Journal of Neuroscience 14: 2106-2116, 1994) и Gregory S. Naeve, Meena Ramakrishnan, Rainer Kramer, Dana Hevroni, Yoav Citri, и Lars E. Theill, Neuritin: A Gene Induced by Neural Activity and Neurotrophins that Promotes Neuritogenesis (Proceedings of the National Academy of Science of the United States of America 94:2648-2653, March 1997).

[11] Aleister Crowley, Magick: Book Four, 398-399.

[12] Там же, 504-529.

[13] Aleister Crowley, Magick: Book Foury 526-527.

[14] Там же, 511.

[15] Там же, 431-432.

[16] Crowley, The Law is for All, Israel Regardie (ed.) (Tempe, AZ: New Falcon, 1975), 27.

[17] Crowley, Magick: Book Four, 434

[18] Via Ardens Volitas, Divining Your Holy Guardian Angel’s Name, (The Laughing Star, Issue 1, Fall 1996).

[19] Aleister Crowley, Magick: Book Four, 519.

[20] Там же, 529.

[21] Там же, 480.

[22] Crowley, The Book of the Law, глава II, стих 9.