Джоселин Годвин
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 1
Джоселин Годвин получил всемирную известность благодаря своим подробным, живым и увлекательным экскурсам в различные области эзотерических воззрений. Атлантида — древний, завораживающий миф, который на протяжении веков будоражил умы многих исследователей — от академических учёных до ченнелеров Нью-эйджа. Действительно: если были найдены Троя, Микены и Критский лабиринт, если на письменной памяти человечества целые города опускались на морское дно, и не раз исполинские цунами обрушивались на сушу, если возможны разрушительные землетрясения и древние цивилизации — отчего же не быть и Атлантиде?
Но очарование её образа основано на одной простой идее: мы — не первая цивилизация, достигшая высокого культурного и технологического расцвета. Известная нам человеческая история занимает лишь ничтожную часть бесчисленных веков, что пронеслись над нашей планетой. Архетипические образы Забытых Эпох и Древних Мастеров наполняют мифы и сказания множества народов.
Оставляя в стороне вопрос о действительной Атлантиде, Джоселин Годвин изучает атлантологию как культурный феномен, рассматривая её на протяжении человеческой истории. Множество незаурядных мыслителей — и безумных идеологов основывало свои воззрения на мифе Атлантиды, и изучение истории развития и преобразования этого мифа ценнее для понимания природы человечества, чем любые руины древней цивилизации.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
АТЛАНТИДА РАЦИОНАЛИСТОВ
АТЛАНТИЧЕСКИЙ ОКЕАН
Рассказчик в диалоге Платона «Тимей» утверждал, что Атлантида находилась «за Геркулесовыми столпами» — так в античности называли Гибралтарский пролив— и была «больше, чем Ливия и Азия вместе взятые»[1], то есть занимала территорию, превышающую значительную часть Северной Африки и современной Турции. Поэтому Атлантический океан представляется очевидной отправной точкой для поиска.
Иезуит и учёный-полимат Афанасий Кирхер (1602–1680) первым опубликовал карту Атлантиды, поместив её прямо в центре Атлантики[2]. У него не было причин поступать иначе: свидетельства Платона казались логичными, не противоречили Библии и соответствовали собственному опыту Кирхера в наблюдении за изменчивостью суши и моря. Так, в 1638 году он своими глазами видел, как город Эуфемия в Калабрии исчез в результате вулканической катастрофы, а на его месте образовалось зловонное озеро. Всемирный потоп Ноя — тема его книги “Arca Noë” — привёл к тому, что вся Земля оказалась под водой, а затем вновь обнажилась, но уже с изменённым соотношением суши и моря. Последователи Чарльза Хэпгуда (см. ниже раздел «Антарктида») предполагают, что Кирхер основал свою иллюстрацию на некой древней карте, которую он обнаружил. Однако, будь это правдой, Кирхер непременно упомянул бы это — как он делал всегда, когда совершал важное открытие[3]. Хоть он приводил личные доводы в пользу существования Атлантиды, его карта была лишь воображаемой реконструкцией, подобной многим другим иллюстрациям в его работах.
Идея размещения Атлантиды в центре Атлантического океана стала краеугольным камнем книги Игнатиуса Доннелли (1831–1901) «Атлантида: допотопный мир» (1882), которую Спрэг де Камп называл «Новым Заветом атлантизма»[4] (где роль Ветхого Завета играют «Тимей» и «Критий» Платона). Доннелли был сенатором США от Миннесоты и активно пользовался ресурсами Библиотеки Конгресса. Он также писал о катастрофической модели доисторического прошлого («Рагнарёк: эпоха огня и песка») и о том, что Фрэнсис Бэкон был автором шекспировского корпуса («Великая криптограмма»).
Будучи строгим диффузионистом, Доннелли рассматривал все культурные явления как заимствованные, а не как самостоятельные изобретения. Исходя из этого, он полагал, что сходство между восточным и западным побережьями Атлантики объясняется тем, что они имеют общий источник. В круг его сравнений вошли не только пирамиды и предания о потопе, но и такие области как: металлургия, земледелие, кораблестроение, язык, алфавиты, религия и мифология. Найдя столь много параллелей, он заключил, что все они пришли с исчезнувшего континента.
Что касается самой Атлантиды, Доннелли безоговорочно принимал красочное описание Платона, как самой богатой, могущественной и высококультурной цивилизации древности, память о которой сохранилась в мифах о Золотом веке, Рае, Асгарде, Авалоне, Элизиуме и других утраченных утопиях. Он писал в заключение:
В обществе атлантов присутствовало организованное сословие жрецов; их религиозные обряды были чистыми и простыми. Они жили под властью царей, имели суды, судей, архивы, памятники с надписями, шахты, литейные мастерские, мастерские ремесленников, ткацкие станы, мельницы, лодки и парусники, дороги, акведуки, причалы, гавани и каналы. Они устраивали процессии, поднимали знамена, возводили триумфальные арки в честь своих царей и героев; строили пирамиды, храмы, круглые башни и обелиски; совершали религиозные омовения; знали, как пользоваться магнитом и порохом. Одним словом, они достигли уровня цивилизации, почти равного нашему, не было лишь печатного станка и тех изобретений, где используются пар, электричество и магнетизм[5].
Современное пересмотренное издание книги «Атлантида: допотопный мир»[6] вышло в 1949 году. В него вошли материалы Эгертона Сайкса, выступившего редактором и автором предисловия; Ганса Шиндлера Беллами, написавшего раздел «В защиту Доннелли»; и Льюиса Спенса, добавившего краткое введение, которое, по сути, оказалось посвящено в основном самому себе.
Это была любопытная троица. Эгертон Сайкс (1894–1983) был убежденным атлантологом, который издавал двухмесячный журнал “Atlantis, A Journal of Research” с 1948 по 1976 год. Его также привлекали темы парапсихологии и феномены, подобные описанным Чарльзом Фортом, однако в целом он придерживался рационального подхода. В роли редактора Сайкс упростил систему ссылок Доннелли, сократил несколько глав, чьи археологические и лингвистические выводы счёл устаревшими, и добавил множество собственных постскриптумов. Вероятно, по вине издателя из издания исчезли 128 гравюр, украшавших оригинал книги.
Ганс Шиндлер Беллами (1901–1980) был постоянным автором журнала Сайкса об Атлантиде и написал восемь книг, опубликованных в Лондоне начиная с 1936 года[7]. Основной целью Беллами в его книгах, статьях и в «В защите Доннелли» было продвижение идей из «Доктрины вечного льда» (нем. Welteislehre, сокращённо WEL) Ганса Хёрбигера (1860–1931) как ключа к разгадке гибели Атлантиды, существование которой он в общих чертах принимал по версии Доннелли. «Я твёрдо верю, что атлантологи и все, кого интересует миф об Атлантиде, не смогут найти ничего лучше, чем полезные учения Хёрбигера», — писал он[8]. Беллами был знаком с Хёрбигером, своим соотечественником, с начала 1920-х годов и был убеждён, что WEL хранит секрет доистории Земли и человечества. Согласно этой доктрине, Луна, покрытая льдом, — лишь последний из серии спутников, захваченных земным притяжением и один за другим рухнувших на её поверхность, провоцируя катастрофические последствия. Нынешняя Луна, самая крупная из этой серии, некогда была самостоятельной планетой; она постепенно сблизилась с Землёй и была «захвачена» около 12 000–11 500 лет до н. э. Гравитация нового спутника, противодействуя земной, позволяла людям и животным вырастать до гигантских размеров. Она смещала океаны из полярных зон к экватору, вызывая катастрофические изменения уровня моря, включая разрушение Атлантиды.
Удивительно, что столь престижное издательство, как Faber & Faber, где среди редакторов был Томас Стернз Элиот решилось опубликовать теории Беллами, да ещё и в годы войны. Хотя Хёрбигер умер до прихода Гитлера к власти, многие влиятельные нацисты поддерживали WEL как альтернативу космологии Эйнштейна. Трудно также поверить в австрийца по фамилии Беллами — скорее всего, это был псевдоним, предназначенный для англоязычной аудитории; инициалы «H. S.» так и не были расшифрованы. Кто-то в Faber явно питал слабость к Хёрбигеру, поскольку впоследствии они выпустили ещё одну книгу в духе WEL — «Атлантида и гиганты» (1957) Дени Сора (1890–1959), профессора литературы с широким кругом интересов и эксцентричными взглядами.
Льюис Спенс (1874–1955), третий автор, участвовавший в переиздании труда Доннелли, был шотландским мифографом, чьи пять книг об Атлантиде пересказывали теории Доннелли в более современном ключе. Спенс начинал как скептик. В статье «Атлантида» для своей «Энциклопедии оккультизма» (1920) он писал: «Теория о том, что атланты основали цивилизации Центральной Америки и Мексики, была окончательно признана абсурдной, поскольку эти цивилизации явно имеют аборигенное происхождение и возникли относительно недавно» [9]. Вскоре после этого он проповедовал прямо противоположное и стал самым популярным атлантологом XX века. По мнению строгого критика Пола Джордана, хотя «цепочка рассуждений Спенса полна пробелов и голословных предположений, она не выходит за рамки возможного (пусть и маловероятного)» [10].
В отличие от Доннелли, представлявшего атлантов почти не уступающими современной Америке в техническом прогрессе, версия Спенса довольствовалась тем, что они были величественным народом каменного века. Он был в курсе недавних открытий палеолитических культур, особенно ориньякской (40 000–20 000 лет назад) и её преемницы — азильской.
Он высоко ценил художественное качество наскальной живописи и изысканность техники обработки кремня и кости в этих культурах. Однако доисторики не могли проследить их постепенное развитие и определить точное происхождение кроманьонца — представителя современного человека, которому эти культуры приписывали. Спенс нашел идеальное объяснение: кроманьонцы были господствующей расой Атлантиды и пришли в Европу как беженцы после череды катастроф. Как отмечает Джордан, это демонстрировало типичное колониальное высокомерие и неспособность признать за какой-либо культурой её собственные достижения[11]: всё должно было происходить из некоего «высшего» источника. Сам Спенс, разумеется, не приписывал аборигенным народам своей страны никаких достижений.
Если патриотичному шотландцу позволено такое хвастовство, — писал он, — то я искренне убеждён, что признанное превосходство Шотландии в умственной и духовной сферах почти полностью объясняется преобладанием кроманьонской крови, которая, несомненно, течёт в жилах её народа, чьи рост, объём черепа и прочие физические признаки показывают, что они в основном принадлежат к кроманьонской расе[12].
Новая волна исследований Атлантиды у Спенса началась с книг «Проблема Атлантиды» (1924), «Атлантида в Америке» (1925) и «История Атлантиды» (1927). Подобным образом он исследовал вероятность существования другого затонувшего континента в книге «Проблема Лемурии, затонувшего материка Тихого океана» (1932), после чего на десятилетие оставил эту тему.
По профессии Спенс был журналистом, работавшим в серьёзной прессе; он всегда был скорее компилятором и энтузиастом, чем учёным. Его главным интересом и темой большинства книг был миф — начиная с древних цивилизаций Америки, а впоследствии всего мира. В отличие от академических мифографов, применявших к материалу структуралистский метод (как Леви-Стросс) или искавших в нём архетипические темы (как Джозеф Кэмпбелл), Спенс, по сути, занимался пересказом историй и всегда был склонен верить им. В предисловии к Доннелли он признавался:
Будучи почти фатально восприимчивым к соблазну субъективности и лёгкой жертвой искушений фантазии, я всё же утверждаю со всей возможной настойчивостью: если в рассмотрении таких вопросов, как атлантический, не будет признана железная дисциплина научной беспристрастности, то от изучения их лучше отказаться вовсе. Для меня есть две Атлантиды: Атлантида фантазии и Атлантида реальности. Иногда эти образы, кажется, сливаются; а порой они так же далеки друг от друга, как полюса[13].
Когда Вторая мировая война показала бессмысленность любых попыток объяснять происходящее с позиции «железной дисциплины научного беспристрастия», Спенс от неё отказался. Поэтому мы вновь встретим его среди британских оккультистов в шестой главе. С тех пор учёные западного мира, напуганные примером «нацистской науки», старались избегать тем, так или иначе связанных с иррациональным, например, парапсихология, или связанных с катастрофическим взглядом на историю, как в случае с атлантологией. Питер Джеймс называет эту стойкую позицию «неоаристотелевской» и прослеживает её корни от Исаака Ньютона (исключившего из истории божественное вмешательство), Чарльза Лайелла (основателя униформизма) и Чарльза Дарвина (чья эволюционная теория требовала огромных отрезков времени без потрясений и катастроф)[14]. Помимо эмоционального неприятия, новые открытия геологии и океанографии окончательно похоронили идею о существовании в северной части Атлантического океана крупного острова или архипелага. Среди многочисленных доказательств — процессы на Срединно-Атлантическом хребте, где расходятся тектонические плиты, и мощные пласты непотревоженных осадочных отложений на дне океана. Отныне любая гипотетическая Атлантида в Атлантике могла быть лишь небольшой и строго соответствующей подводному рельефу. Это лишало поиски былого размаха и романтики, сводя их к тем областям, где дно океана поднимается над поверхностью, образуя Канарские острова, Мадейру, Кабо-Верде и Азорские острова.
Следующий серьёзный вклад в атлантологию пришёл с Востока, из-за «железного занавеса», где вера в космические циклы и эсхатологические идеи всё ещё оставались частью официальной философии. Советский химик Николай Жиров в 1950–1960-х годах провёл серьёзное исследование темы, итогом которого стала книга «Атлантида. Основные проблемы атлантологии», переведённая на английский язык в 1970 году[15]. Она производила сильное впечатление, поражая знанием источников на разных языках, а также обилием карт, таблиц и схем. Жиров пришёл к выводу, что на северо-восточных склонах Срединно-Атлантического хребта[16] могла существовать довольно крупная островная территория, а Азорские острова— это останки её горных вершин.
Среди последующих сторонников этой гипотезы никто не превзошёл Жирова по научной основательности и масштабу исследования. Но наука не стоит на месте, и труду Жирова уже более полувека. Многие его выводы устарели уже к 1981 году, благодаря работе ещё одного восточноевропейского учёного, Зденека Кукала (см. ниже). Кроме того, при всей своей строгости, Жиров поддался главному искушению всех атлантологов — рациональных и верящих в мистические начала. Речь идёт об использовании «Тимея» и «Крития» Платона в качестве источника. Каждый раз, когда какая-либо деталь платоновского текста совпадала с их гипотезами, её принимали как доказательство; если же нет — её попросту отбрасывали. Приведем пару примеров. Жиров заключает из рассказа Платона, что атланты собирали два урожая в год и имели крытые бассейны, и потому «страна эта находилась в южных широтах, но имела прохладный климат благодаря расположению на возвышенном плато. Доказательства такого рода, равно как и упоминание кокосовой пальмы, опровергают теорию, что Атлантида находилась в северных широтах». (Очевидно, он имел в виду гипотезу Юргена Шпанута; см. ниже.) С другой стороны, когда Платон подробно описывает использование металлов у атлантов, утверждая, что «весь внешний периметр стены они облицевали бронзой, внутреннюю стену — оловом, а стену самого акрополя — сверкающим огнём орихалком», и что храм Посейдона «был весь покрыт серебром, за исключением фигур на фронтоне, которые были покрыты золотом»[17], Жиров называет это вздором: «По нашему мнению, Атлантида находилась скорее в каменном веке, в стране циклопических сооружений и мегалитических построек»[18].
Любопытный эпизод, связанный с этой темой, произошёл в феврале 2009 года, когда Google опубликовал карты дна мирового океана. У побережья Африки, к западу от Канарских и Мадейрских островов, проявился рисунок, напоминающий сетку городских улиц, площадью около 259 км2 [19]. Заголовки СМИ окрестили сенсацию «затонувшей Атлантидой». Однако вскоре двое учёных, составивших эти карты, выступили с заявлением, что это заблуждение[20]. Карты представляли собой не спутниковые фотографии, «просвечивающие» толщу океана, как думали многие, а компиляции спутниковых радиолокационных измерений уровня моря (возрастающего над возвышенностями дна океана) и эхолокационных промеров, сделанных кораблями. Сетка оказалась всего лишь маршрутом судна, обследовавшего этот район, и выделялась благодаря большей точности данных. Разумеется, далеко не всех удовлетворило такое объяснение феномена, столь удачно совпавшего с описанием платоновской прямоугольной равнины, пересечённой сетью каналов, да ещё и в одном из главных «подозреваемых» мест.
Сноски
[1] Plato, “Timaeus”, 24e–25a — Платон, «Тимей», 24e–25a.
[2] Athanasius Kircher, “Mundus Subterraneus” (Antwerp: Jansson, 1665), vol. 1, P. 82 — Афанасий Кирхер, «Подземный мир».
[3] См. Joscelyn Godwin, “Athanasius Kircher’s Th eatre of the World” (London: Th ames & Hudson / Rochester, Vt.: Inner Traditions, 2009, P. 223).
[4] L. Sprague de Camp, “Lost Continents” (New York: Dover, 1970, P. 43) — Л. Спрэг де Камп. «Потерянные континенты».
[5] Ignatius Donnelly, “Atlantis: Th e Antediluvian World” (New York: Harper & Brothers, 1882), pp. 477– 478 — Игнатиус Доннелли «Атлантида: допотопный мир».
[6] Ignatius Donnelly, “Atlantis: Th e Antediluvian World”, ed. Egerton Sykes (New York: Gramercy Publishing, 1949).
[7] Издательство Faber & Faber выпустило книги Беллами: “Moons”, “Myths and Man:
A Reinterpretation” (1936); “Th e Book of Revelation Is History” (1942); “Built Before the Flood: Th e Problem of the Tiahuanaco Ruins” (1944); “In the Beginning God: A New Scientifi c Vindication of the Cosmogonic Myths in the Book of Genesis” (1945); “Th e Atlantis Myth” (1948); “A Life History of Our Earth: Based on the Geological Application of Hoerbiger’s Th eory” (1951); “Th e Calendar of Tiahuanaco: Th e Measuring System of the Oldest Civilization” (1956); и “Th e Great Idol of Tiahuanaco” (1958), последние две — в соавторстве с Питером Алланом.
[8] Donnelly, “Atlantis”, 1949 ed., P. xv.
[9] Lewis Spence, “Encyclopaedia of Occultism” (London: Routledge, 1920), P. 50 — Льюис Спенс «Энциклопедия оккультизма».
[10] Paul Jordan, “Th e Atlantis Syndrome” (Th rupp, U.K.: Sutt on Publishing, 2001), P. 86.
[11] Там же, с. 87.
[12] Lewis Spence, “Th e Problem of Atlantis” (New York: Causeway Books, 1974, P. 230).
[13] Donnelly, “Atlantis”, 1949 ed., P. xviii.
[14] Peter James, “Th e Sunken Kingdom” (London: Jonathan Cape, 1995, P. 166) — Питер Джеймс. «Затонувшее царство».
[15] Nicolas Zhirov, “Atlantis; Atlantology: Basic Problems”, trans. David Skvirsky (Moscow: Progress Publishers, 1970).
[16] Другое название — Северо-Атлантический хребет (прим. пер.) 17 Там же, с. 37.
[17] Plato, “Critias”, 116 — Платон, «Критий», 116.
[18] Zhirov, “Atlantis; Atlantology”, P. 49.
[19] Координаты: 31°15’15.53N, 24°15’30.53W.
[20] Walter Smith, David Sandwell, см.: htt p://googleblog.blogspot.com/2009/02/atlantis-no-it-atlantisnt.html (дата обращения: 23 мая 2009).