Джоселин Годвин
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 3
САХАРА
Книга Альберта Херрманна “Unsere Ahnen und Atlantis” («Наши предки и Атлантида», 1935) стала, возможно, последней из нескольких попыток поместить Атлантиду на место современной Сахары. Интерес к этой идее резко возрос после выхода в свет бестселлера Пьера Бенуа “L’Atlantide” (1919). В этом романе два французских офицера оказываются в скрытом царстве в Сахаре, которым правит королева-нимфоманка. Херрманн, профессор Берлинского университета, ограничивался более прозаическими поисками, бродя по пескам в надежде найти свидетельства менее сказочной, но более правдоподобной Атлантиды[1]. Во время своей четвёртой археологической экспедиции в 1933 году он решил, что обнаружил её в солончаке Шотт-эль-Джерид на юге Туниса и определил город Посейдона в дельте древней реки (Тритон) у древнего озера[2].
Возможно, чтобы придать вес своему скромному открытию, Херрманн наделил атлантов северным происхождением. Он включился в ожесточённые споры об аутентичности «Хроники Ура-Линда»[3] (см. главу 5), заняв промежуточную позицию, рассуждая, что в ней действительно содержатся подлинные сведения о матриархальной цивилизации в ныне исчезнувшей северной стране, но текст искажен более поздними изменениями и добавлениями. Эта северная цивилизация — те самые «наши предки» из названия книги — погибла примерно в 1680 году до н. э. в результате наводнений и пожаров, вызванных падением кометы. Основанием для этой идеи служили данные из ещё одного спорного источника — китайских Бамбуковых анналов[4]. Уцелевшие атланты двинулись на юг, прошли через Британские острова (где построили Стоунхендж), а затем обосновались на берегах реки Тритон. Но их счастье было недолгим.
Чем суше становился регион Тритона, тем трагичнее складывалась судьба некогда счастливых жителей. Одна группа, предки современных берберов, отступила в более влажные районы по соседству, однако большинство вынуждено было мигрировать. Так, на протяжении веков филистимляне и финикийцы переселились в Палестину; амазонки, ликийцы, москхи, ливийцы и халдеи — в Малую Азию и Армению; этруски — в Эгейский регион и Италию; галлы или друиды — во Францию и Британию; иберы — на Кавказ и в Испанию. Все они позаботились о том, чтобы, хоть атлантическая культура и угасла в Северной Африке, она пустила новые ростки в других уголках Средиземноморья[5].
Получается, что все самые творческие народы древности, за исключением семитов, были наделены северным происхождением! Наконец, Херрманн приписал всем концентрическим постройкам — включая цитадель Атлантиды, Стоунхендж, лабиринты и «троянские города» (“Troytowns”) — единый источник. Заимствуя идеи Германа Вирта, он утверждал, что это символическая схема, созданная людьми каменного века, которые, продвигаясь всё дальше на север, наблюдали изменения солнечного пути[6].
КРИТ И ТЕРА
Большинство учёных-классиков считают, что рассказ Платона об Атлантиде относится к цивилизации минойского Крита (III–II тысячелетия до н. э.) и к разрушению вулканического острова Тера (сегодня — Санторини). Несколько исследователей подробно описывали ход событий, связанных с расцветом и падением этой «Минойской гипотезы»[7]. Хотя её отголоски встречались ещё в XIX веке, главным её сторонником стал греческий археолог Спиридон Маринатос (1901–1974). Проводя раскопки на Крите, он открыл на Санторини город Акротири — своего рода Помпеи, погребённые под слоем вулканического пепла. В 1939 году Маринатос выдвинул гипотезу, что извержение Санторини около 1500 года до н. э. не только уничтожило большую часть острова, но и положило конец процветающей минойской цивилизации. Это объясняло внезапный упадок этой богатой и яркой культуры, который ранее приписывали нашествиям с материковой Греции. В 1950 году Маринатос сделал следующий шаг и связал это событие с Атлантидой Платона.
Очень скоро Вильгельм Бранденстайн начал активно продвигать Минойскую гипотезу в немецкоязычном научном мире[8], а Массимо Паллоттино в обстоятельной рецензии на его книгу представил её итальянским учёным[9].
Для соотечественника Маринатоса, сейсмолога Ангелоса Галанопулоса, Минойская гипотеза подтверждала слова из «Тимея», что Атлантида исчезла «в один ужасный день и ночь». Начиная с 1960 года он публиковал серию исследований, доказывая, что Платон имел в виду именно Санторини. Позднее он включил в своё объяснение мифы о потопе Девкалиона, падении Фаэтона и чудеса Исхода, предлагая альтернативу более устрашающим теориям Иммануила Великовского.
1969 год стал расцветом Минойской гипотезы: тогда появились книги Галанопулоса и Эдварда Бэкона, Джеймса Мэйвора (океанографа из Вудс-Хоул, Массачусетс)[10], и Дж. В. Люче (классика из Тринити-колледжа в Дублине)[11]. В 1971 Михаил, принц Греческий, начал карьеру историка, популяризируя гипотезу во франкоязычном мире[12]. Более двух десятилетий эта теория фактически считалась окончательным ответом на загадку Атлантиды.
Однако критики быстро нашли в ней слабые места. Прежде всего, требовалось изрядное искажение прямого текста Платона, чтобы перенести Атлантиду из Атлантики в Средиземное море и сократить срок её гибели до 900 лет (а не 9000) до того момента, когда Солон услышал историю в Египте около 600 года до н. э. В качестве оправданий выдвигалось, что «Геркулесовы столпы» Платона на самом деле это — мысы Тайнарон и Малея на юге Пелопоннеса, а также что Солон перепутал египетские числовые символы и прочитал «тысячи» вместо «сотен».
Ещё хуже обстояло дело с датировкой. Маринатос исходил из того, что и извержение Санторини, и падение Кносса (столицы минойского Крита) произошли около 1500 года до н. э. Однако с тех пор методы радиоуглеродного анализа и дендрохронологии развели эти события: извержение датируют даже 1628 годом до н. э., а разрушение Кносского дворца — 1380 годом до н. э[13]. Учёные до сих пор спорят о точных датах обоих событий, но одно им стало ясно: простая схема «причина — следствие» больше не работает.
МАЛЬТА
Карта в Национальной библиотеке Валлетты[14], составленная Джорджо Гронье в 1854 году, изображает «Атлантиду» в виде одного крупного и нескольких мелких островов, занимавших всю акваторию от залива Габес до залива Сирт. Она воспроизведена в книге “Malta: Echoes of Plato’s Island”[15], одной из серии работ о доисторическом прошлом Мальты, написанных семьёй Мифсуд и их коллегами. Мифсуды — врачи по профессии, но при этом свободно обращаются с научными данными, что раздражает официальных археологов. Те не в силах объяснить, как на столь малой территории, как Мальта, могла возникнуть в середине IV тысячелетия до н. э. древнейшая в мире архитектурная цивилизация и почему она внезапно исчезла в середине III тысячелетия до н. э. Принимая все необходимые поправки к тексту Платона, чтобы «переместить» Атлантиду в Средиземное море, Мифсуды отвергают притязания Санторини и Крита и проводят множество параллелей с более древней цивилизацией собственных островов. Их теория состоит в том, что Мальта некогда была центром гораздо более обширного региона, ныне ушедшего под воду. Его гибель стала следствием тектонических и вулканических процессов — столкновения Африканской и Евразийской плит. Проседание Пантеллерийского рифта оставило лишь Пелагские острова с одной стороны и Мальту с другой, причём оба массива оказались сильно наклонены[16]. Колеи от повозок, обрывающиеся на вершинах мальтийских утёсов, и каналы, прорезанные на морском дне, служат доказательством того, что катастрофа произошла в эпоху развитой цивилизации[17].
СИЦИЛИЯ
Независимый исследователь Торвальд Франке развил идею, впервые высказанную Маринатосом и поддержанную Шпанутом: описанное Платоном «атлантическое вторжение» на самом деле было набегом «народов моря» на Египет[18]. Маринатос полагал, что «народы моря» пришли с Крита, Шпанут видел их родиной Северное море, а Франке считает их выходцами с Сицилии около 1200 года до н. э.
В основе его рассуждений лежит то, что Платон лишь пересказывает египетское предание, а значит, географические детали могут отражать египетские заблуждения и переносы — например, название «Геркулесовы столпы» могло быть перенесено с Мессинского пролива на Гибралтар. Франке отождествляет Атласа с Итало — единственным известным по имени царём Сицилии. Атлантическую равнину он помещает в районе Катании, а столицу — на холме Роккичелла возле Палогонии, где находилось святилище Паликэ — пережиток атлантического культа. А «полное уничтожение Атлантиды», по Франке, — не более чем египетская пропаганда: победив врагов, им нужно было заявить, что они стёрты с лица земли.
КИПР
Роберт Сармаст, независимый писатель и мифолог из Лос-Анджелеса, обращает внимание на то, что Гибралтарский пролив периодически закрывался[19]. Хотя геологи относят это явление к доисторическим временам, Сармаст полагает, что оно произошло гораздо позже и что к 10 000 году до н. э. Средиземное море высохло, превратившись в пустыню. На глубине около 1500 метров ниже нынешнего уровня моря, у побережья Сирии, рядом с Кипром, он находит идеальное место для платоновской равнины — и, вероятно, города Атлантиды. Характеристики и мифология Кипра, по его мнению, подтверждают это, а открытие пролива и последующее затопление Средиземного моря объясняет и гибель Атлантиды, и потоп Ноя, и другие подобные сюжеты.
ТУРЦИЯ
Эберхард Цанггер, доктор геологии Стэнфордского университета, автор множества работ по «геоархеологии», в книге “Th e Flood from Heaven” утверждает, что Атлантида — это Троя[20]. Это смелая попытка объединить два великих греческих мифа. По мнению Цанггера, Платон пришёл к этой идее уже в процессе написания «Крития»[21], поэтому и оставил диалог незаконченным, отказавшись от замысла об атлантической трилогии.
Интерес к теме у него пробудили раскопки в Тиринфе. Исследования показали, что между 1250 и 1200 гг. до н. э. город был уничтожен внезапным наводнением, вероятно, вызванным землетрясением, изменившим русло реки и погребшим поселение под толщей ила. Подробный анализ платоновских текстов, на котором строится большая часть книги Цанггера, опровергает «общепринятое мнение, что Атлантида погибла в результате единственной катастрофы и затем ушла под воду» [22]. Рассказ Солона утверждает, что после возвращения греков, победивших атлантов (т. е. троянцев), в один день и ночь землетрясения и наводнения поглотили их. И далее: Атлантида погибла «подобным образом». Это наводит на совершенно иной сценарий — множество местных катастроф в конце бронзового века. Фразу Платона о том, что проливы стали «непроходимы», Цанггер объясняет утратой навигационных знаний по Дарданеллам и Босфору после гибели Трои[23].
Подзаголовком любой книги, упомянутой в этой главе, могло бы быть «Тайна Атлантиды раскрыта». Таковым он стал для книги “Th e Sunken Kingdom” историка античности Питера Джеймса. Джеймс подвергает критике как среднеатлантическую, так и минойскую гипотезы, но полагает, что в основу рассказа Платона легли реальные события. Он благодарит Цанггера за указание на Босфор, который в древности также назывался «Геркулесовыми столпами» [24]. Но Атлантиду он ищет не в Трое, а в другом исчезнувшем городе древней Лидии — Танталиде (в настоящий момент — западное побережье Турции), где царём был мифический Тантал, а летописцем — не Платон, а Павсаний. Сходство мифов о Тантале и его государстве и об Атласе и Атлантиде настолько велико, что они представляются вариантами одного и того же мифологического образца[25].
Во время экспедиции 1994 года в район Смирны Джеймс нашёл множество остатков, подтверждающих его догадки. Он пришёл к выводу, что Солон почерпнул сведения не в Египте, а именно в Лидии: речь шла о цивилизации бронзового века, противостоявшей грекам и погибшей, вероятно, в одном из частых землетрясений. В итоге «тайна Атлантиды» оказалась приукрашенным и неверно приписанным рассказом, который передавался в семье Критиаса и был использован Платоном для философских целей[26].
Сноски
[1] Albert Herrmann, “Unsere Ahnen und Atlantis” (Berlin: Klinkhardt & Bierman, 1934, 128–31). 41 Там же, с. 6.
[2] Там же, илл. карты 73–76.
[3] Oera Linda Book, иногда также называется «Ура-Линда» или «Оэра Линда» (прим. пер.)
[4] Там же, с. 44–47.
[5] Там же, с. 141–142.
[6] Там же, с. 162–163.
[7] Я опираюсь на: James, “Sunken Kingdom”, 58–83, and Cindy (Cynthia J.) Clendenon, “Hydromythology and the Ancient Greek World” (Lansing, Mich: Fineline Science Press, 2009, 423–28).
[8] Wilhelm Brandenstein, “Atlantis: Grö§e und Untergang eines geheimnisvollen Inselreiches” (Vienna:
Gerold, 1951).
[9] Massimo Pallott ino, “Notizie e discussioni: Atlantide,” “Archeologia Classica” 4 (1952): 229–40. 50 A. G. Galanopoulos and Ernest Bacon, “Atlantis: Th e Truth Behind the Legend” (Indianapolis: BobbsMerrill, 1969).
[10] James Mavor, “Voyage to Atlantis” (New York: Putnam, 1969).
[11] J. V. Luce, “Th e End of Atlantis: New Light on an Old Legend” (London: Th ames & Hudson, 1969).
[12] Michel de Grèce, “La Crète, épave de l’Atlantide” (Paris: Juilliard, 1971).
[13] Rodney Castledon, “Th e Knossos Labyrinth” (London: Routledge, 1990).
[14] Giorgio Grongnet de Vasse, “L’Atlantide”, Ms. 614/5, Biblijoteka Nazzjonali, Vallett a.
[15] Anton Mifsud, Simon Mifsud, Chris Agius Sultana, and Charles Cavona Ventura, “Malta: Echoes of Plato’s Island” (n.p.: Prehistoric Society of Malta, 2000, 49).
[16] Там же, с. 34–35.
[17] Там же, с. 24, с. 42–43.
[18] Th orwald C. Franke, “King Italos = King Atlas of Atlantis? A Contribution to the Sea Peoples Hypothesis,” презентация на Атлантической конференции, Athens, 2008 htt p://atlantis-scout.de/ Franke_ItalosAtlas_Atlantis2008_Presentation.pdf.
[19] Robert Sarmast, “Discovery of Atlantis: Th e Startling Case for the Island of Cyprus” (San Rafael: Origin Press, 2004).
[20] Eberhard Zangger, “Th e Flood fr om Heaven: Deciphering the Atlantis Legend” (London: Sidgwick & Jackson, 1992).
[21] Там же, с. 170–71.
[22] Там же, с. 117.
[23] Там же, с. 118.
[24] James, “Sunken Kingdom”, 203.
[25] Там же, с. 209, с. 270.
[26] Там же, 286.