Эрон Обэрон
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 1
*При использовании смартфона, рекомендуем располагать его горизонтально
«Южная хитрость» — это увлекательное путешествие в мир фольклора американского юга, а также суть взгляд на то, какую силу эти народные истории несут для современных ведьм и ведьмаков. Сквозь призму фольклора, анимизма и биорегионализма в книге показано, как перенести фольклорные ритуалы в современную жизнь, и также здесь представлен уникальный американский путь колдовства, порождённый Землёй и практическим подходом.
ГЛАВА I
Поиски колдовства в южных историях
В грязи обитают дьяволы. Есть мертвецы, которых заставили принять облик жуков, и женщины, которые ими командуют. Есть мужчины, которые стреляют в Солнце серебряными пулями и приветствуют Дьявола как старого друга. Есть матери, которые ходят по супермаркетам, покупая травы для исцеления и от проклятий. Есть братья, которые выходят в полночь и закапывают бутылки на перекрёстке. Можно встретить ведьму на холмах, у болот и в вашем жилом комплексе.
Фольклорное колдовство — это направление традиционного колдовства, которое прочно укоренилось в фольклоре и биорегионализме. Я называю это потоком, потому что это не совсем точно вписывается в то, что считается традиционным колдовством — так называемый TradWitch, — и потому что это позволяет избежать путаницы с названиями. Фольклорное колдовство не обязательно заботится об исторической точности, как традиционное колдовство; вместо этого оно фокусируется на личной аутентичности и ответственности. Это память о ведьмах из народных сказок и создание нашего собственного колдовства и народных сказок сегодня. Это колдовство, уходящее корнями в фольклор и расцветающее там, где мы существуем.
Слушая городские легенды, истории у костра и рассказы о домах с привидениями, находящихся прямо в тех местах, где мы жили, — мы, американские колдуны и ведьмы, выросли и даже глазом не моргнули.
Нас учили, что это были «просто истории» других современных ведьм и колдунов, что мифология или дохристианская религия — единственный истинный источник всего колдовства. Традиционное колдовство появилось примерно в то же время, что и современное, но отличалось своим уверенным утверждением о том, что колдовство было в основном светской практикой, в которой часто переплетались дохристианские и христианские мировоззрения.
Впервые я столкнулся с колдовством через страшные истории, Библию и телевидение. Я вырос на Юге и научился читать псалмы, чтобы оказывать влияние на ход вещей, я даже научился складывать нужные предметы в мешочки, чтобы избавляться от тех событий или вещей, которые мне не нравятся. Я брал информацию, которую видел по телевизору или слышал в какой-нибудь истории, и заставлял её работать на меня. Затем я встретил современных ведьм и ведьмаков, и они сказали мне, что я делаю это неправильно. Мне сказали, что мне нужно поработать с классическими стихиями и выбросить мою Библию. Мне сказали, мол, чтобы быть колдуном, нужно быть викканином. Мне сказали выбрать имена из книги по мифологии и призвать тех, кому принадлежат эти имена, в качестве своих покровителей. Я видел, как другие ведьмы и колдуны росли с помощью именно таких методов, и я хотел быть похожим на них. Однако в течение многих лет не происходило волшебного роста в Ремесле, потому что я постоянно пытался загнать себя в чужие рамки.
В конце концов я наткнулся на народную магию и увидел некоторые ужасно знакомые вещи — хитрых людей, которые использовали псалмы для лечения, а также ведьм и ведьмаков, которые жили на болотах и делали волшебные мешочки. Я встретил людей, которые называли себя традиционными ведьмами и колдунами, и всё начало налаживаться. Понемногу. Я вернул всё то, с чего начинал, и бросил вызов нормам окружающего меня колдовства. Я начал искать колдовство, которое казалось бы органичным. И я очень быстро понял, что в этом я не одинок.
По своей сути данная книга — исследование. Это не практическое руководство, она не претендует на непрерывность линий передачи колдовства. Это тематическое исследование; пример того, как я оглядывался назад — на то место, где я вырос, на истории о том месте, истории, которые слышали мои родители, бабушки и дедушки, и как земля, на которой я жил, направляла меня на мой путь с юных лет. Я хочу смотреть на фольклор как на источник силы, на землю — как на учителя, а на моих предков как на исходные точки. И самое главное: эта книга предназначена для тех, кто изучал, анализировал то, что ему рассказывали о колдовстве и думал: «Это совсем не моё».
При написании этой книги я ознакомился с одним из самых ярких источников знаний о ведьмах и колдунах в Соединённых Штатах — «Серебряной пулей». На основе этой работы я начал собирать воедино практическую базу, основанную на личном опыте. Учитывая это, данная книга представляет собой исследование «Серебряной пули» и той практики, которую я сформировал вокруг неё в течение нескольких лет. Тематические исследования должны дать читателю представление о том, как можно применять данные инструменты, но это не руководство по фольклорному колдовству. В большинстве случаев то, что было в рассказах, не могло быть переведено буквально или не могло быть выполнено лично мной. Часто это происходило потому, что история включала в себя варку кошки заживо, стрельбу из пистолета в воздух или что-то ещё, что здравый смысл сегодня запрещает делать.
Цель состоит не в том, чтобы идеально имитировать то, что содержит в себе фольклор, иначе какой был бы смысл привязывать его к месту, где я живу? Скорее, цель состоит в том, чтобы взглянуть на фольклор и городские легенды как на вещи, тесно связанные с местностью, к которой они относятся. Эта книга в основном предназначена для ведьм и колдунов, проживающих в Соединённых Штатах, точнее, на Юге Штатов. Общая идея, однако, может быть применена к любому региону по всему миру, поскольку истории, которые мы рассказываем, обладают силой, и то, где мы рассказываем эти истории, помогает воплотить их в жизнь.
Кроме того, я хочу, чтобы книга была практичной, а информация была понятной. Большинство книг по традиционному колдовству очень поэтичны, академичны и формальны. Учёные исследователи невероятно пафосны в описании традиционного колдовства, что может вызывать отторжение и «диванное колдовство». Точно так же поэтические книги о колдовстве часто посвящены глубоким тайнам и могут показаться читателю претенциозными, даже если это не было их целью. Формальность изложения может превышать все границы, но сочетание всех трех этих вещей создало традиционному колдовству определённую репутацию. По сути, существует атмосфера абсолютной и обязательной серьёзности, которая пронизывает традиционный мир колдовства, в то время как другие люди прибегают к утверждению: «Тебе всё равно не понять».
Я был в той атмосфере и даже пытался подогнать свою книгу под тамошние рамки. Однако, когда я писал подобным образом, у меня не выходило ничего стоящего. Ну, не склонен я к размышлениям, и я не особо серьёзный человек. Я вырос в бедном сельском городке в Центральной Флориде, учился в частном колледже, где меня окрестили деревенщиной. Некоторые люди испытывали диссонанс, когда слышали академические термины, исходящие из моих уст, и не испытывали доверия к моим словам из-за моего акцента. Слог этой книги отражает моё образование — небольшое количество цитат и скромный академический подтекст со множеством «Никто из вас в это не поверит!»
Попытка сделать из этой книги нечто роскошное и невероятно глубокое просто не сочетается с тем, кто я есть на самом деле, откуда я родом, и с теми историями, которые пришли со мной. Если мы боготворим старую капризную ведьму из фольклора, но при этом используем выражения, на которые она бы косо взглянула, то на кого же мы пытаемся произвести впечатление?
Что это такое?
По большей части эта книга — первое погружение в «Серебряную пулю». В этой книге вы найдёте варианты ритуалов, которые актуальны для ведьмы или колдуна и сегодня, а не только во времена «Серебряной пули». Вы также найдёте кусочки народной магии, современные представления о духах, разговоры о дьяволе, оставление своей кожи позади, духах-фамильярах и, надеюсь, немного юмора по поводу того, чем мы, ведьмы и колдуны, на самом деле занимаемся. Вас ждёт множество серьёзных и потенциально меняющих жизнь событий, но ни на секунду не думайте, что всякое странное дерьмо не случается, когда в нём замешаны мертвецы!
Вы также можете обнаружить, что некоторые аспекты этой книги, с которыми вы уже знакомы, взяты из других потоков магии. Например, влияние гримуаров, колдовства, народной магии, Хитрого Ремесла и других проникло на страницы и дало свои плоды. Все эти частички магии также повлияли на фольклор, собранный в «Серебряной пуле», но это не значит, что вы получите знания о какой-то одной традиции. Этим вещам учат люди и духи, а не книги.
Эта книга может дать вам инструменты и знания, позволяющие взглянуть на ваши местные фольклорные предания и понять: «В этом есть что-то большее», — а затем внедрить их элементы в своё Ремесло. Вы узнаете, как обращаться к духам земли и как слушать их. Вы узнаете, как заколдовать паршивого соседа и как использовать перекрёсток, чтобы встретиться с определённым так называемым Старичком [Olе Man]. Вы узнаете, как посвящение, произведённое духами, может повлиять на вас, и, надеюсь, у вас уже хватит здравого смысла решить, действительно ли это то, к чему вы стремитесь.
Ритуалы, взятые из «Серебряной пули», описаны так, как должны выполняться в идеале, а это подразумевает наличие всех указанных там ингредиентов. Я даю именно такое описание по нескольким причинам, в основном потому, что не могу предугадать каждый отдельный потенциальный вариант использования. Прочитав ритуалы с идеализированной точки зрения, вы, читатели, можете посмотреть на что-то и сказать: «Хорошо, но это не рабочий метод, поэтому я буду делать это другим образом». Я перечислю некоторые изменения, которые я сделал на основе своего личного опыта, отойдя от канона «Серебряной пули». Но все же есть особая причина, по которой я сосредоточился только на «Серебряной пуле», а не на всём остальном фольклоре. На самом деле я просто хотел закончить книгу. Если бы я не сузил круг источников, она никогда бы не попала в ваши милые руки.
Чем это не является?
Данная книга не всегда приятна. Фольклор отвратителен, а ведьмы и колдуны ещё отвратительнее — они всегда были метателями проклятий, оборотнями и нарушителями правил. Я не такой противный, как некоторые из этих милых людей, но я не скрываю, кто они есть на самом деле. В этой книге вы не найдёте приукрашиваний. Возможно, мы не с такой точностью описываем старых ведьм, но мы уверены, что вдохновлены ими. Вы не найдёте здесь знакомых отличительных черт большинства современных видов колдовства. Здесь нет ни богов, ни богинь, ни стихий, ни Сторожевых Башен, ни сезонных праздников. В этой книге нет паганизма. Это не значит, что паганисты не могут практиковать таким образом, скорее, что человек любого происхождения может практиковать таким образом. Как вы обращаетесь со своей религией и своим колдовством — не моё дело.
Я также не собираюсь очернять христианство. Библия оказывает огромное влияние на колдовство, нравится нам это или нет. Фактически, я использую Библию почти во всех своих колдовских делах, и она будет упоминаться на протяжении всей книги. В контексте данной книги она не религиозна, но и не лишена некоторой религиозной составляющей. Очень вероятно, что у некоторых людей, читающих эту книгу, не лучшие отношения с христианством, и, возможно, они даже почувствуют дискомфорт, читая о нём. Я надеюсь, что большинство ведьм и колдунов привыкнут к тому, что это вызывает дискомфорт, и разберутся, почему эти промежуточные состояния вызывают неудобства.
Самое главное: позвольте мне разъяснить, что эта книга не имеет ничего общего с так называемой «Гордостью Конфедерации» или любым другим оправданием превосходства белых. Поскольку я включил слово «Южный» в название этой книги, найдутся сбитые с толку люди, которые захотят истолковать данный материал неверно. Юг — это место, населённое людьми со всего мира; в конечном счёте, Юг не существовал бы без цветных людей. Южан должны объединять гостеприимство, вкусная еда и понимание своей страны. Более того: европейские потомки (белых людей) должны использовать свои привилегии, чтобы пресечь любые представления о том, что Юг — это опыт и место для белых. Так что, если вы взяли эту книгу в руки, намереваясь предаться фантазиям о Юге, о белых ведьмах, ведьмаках и чудотворцах — отложите её.
Что делает ведьму ведьмой?
Ведьмы и ведьмаки сегодня не могут прийти к единому мнению о том, что они собой представляют. Однако фольклор и антропология относительно ясно дают понять, что такое колдовство: магия, совершаемая с целью причинить вред кому-либо или чему-либо. Для них колдовство — это магия, которая творит плохие вещи. Итак, должны ли мы, современные ведьмы и ведьмаки, принять это как актуальный и современный взгляд на нас? Нет, пока мы понимаем, что почти весь мир думает иначе.
«Ведьма», «ведьмак» — это переосмысленные ругательства. Они всегда были негативными и в большинстве мест остаются таковыми. В зависимости от того, где я путешествую, я очень быстро превращаюсь из ведьмака в практикующего с предками. Когда мы используем слова «ведьма» или «ведьмак», мы должны знать, каково их историческое значение, особенно если мы планируем каким-то образом использовать их.
В книге о колдовстве должно быть какое-то определение того, кто такие ведьма и ведьмак. Согласны ли вы с тем определением, которое я дам, не так уж важно, но, если нет определения, в дальнейшем может случиться недопонимание. Я дам определение понятию «ведьма» («ведьмак»), а затем обозначу, кто такая фольклорная ведьма в рамках этой книги.
Чтобы дать это определение, я составил краткий каталог различных элементов, которые используются в ритуалах инициации «Серебряной пули». Эти рассказы дают нам полное представление о взглядах населения Юга на ведьм и ведьмаков в целом. Я просмотрел эти истории, чтобы найти наиболее распространённые сюжеты о том, что делает ведьму ведьмой, а ведьмака — ведьмаком, и, самое главное, ответить на вопрос:
«Чем занимались фольклорные ведьмы и ведьмаки?»
Они проклинали. Они много проклинали. В семнадцати историях из двадцати четырех ведьмы и ведьмаки проклинают кого-то. Проклятые коровы, масло, дети и оружие. Они могли творить все эти проклятия, потому что Дьявол посвятил их в колдовство посредством различных ритуалов. Как показано в фольклоре, ведьма и ведьмак — это те, кто получает силу от Дьявола и чаще всего использует эту силу для проклятия и всегда для достижения своих собственных целей.
Это то, что мы находим в фольклоре. Однако мы не живём в рамках нашего фольклора. Итак, для нас важно то, как мы определяем, кто такие ведьма и ведьмак в контексте этой книги. Согласно цели этой книги, ведьма или ведьмак — это те, кто получает силу от потусторонних существ, чтобы использовать оную любым способом, который они сочтут нужным. Важно изучать истории и информацию, потому что это позволяет нам узнать правила. Когда вы знаете правила, вы можете их нарушать.
Важные определения и термины
Для ясности приведу несколько других понятий, которые я специально использую в книге и которым не помешало бы дать некоторое определение.
- Современное колдовство — относится ко всей совокупности колдовства, практикуемого в современную эпоху (с 1945-го по настоящее время), которое включает фольклорное колдовство, традиционное колдовство и викку. В конечном счёте, это широкий термин, который относится к конкретным временным рамкам, но не к конкретной традиции или подходу.
- Раннее современное колдовство — это исторически подтверждённые верования и практики в области колдовства, которые можно найти в протоколах судебных процессов, исторических документах и археологических исследованиях. К раннему современному колдовству часто обращаются за вдохновением в современных колдовских практиках, поскольку в то время о колдовстве было много информации.
- Традиционное колдовство — это наследственное невикканское колдовство. Традиционное колдовство часто включает в себя структуру ковена и очень специфические ритуальные техники, которые мало различаются от практика к практику. И наоборот, традиционное колдовство относится к нелинейному (ненаследственному), невикканскому колдовству, которое опирается на историю, фольклор и биорегионализм как факторы влияния.
- Фольклорное колдовство — это термин, который я использую для замены традиционного колдовства со строчной буквы, которое фокусируется в первую очередь на местном фольклоре, традициях предков и био-регионализме для наполнения персональной практики колдовства. Как фольклорное, так и традиционное колдовство являются индивидуальными практиками, часто без какого-либо ковена или групповой структуры, и имеют большое разнообразие между практикующими, которые претендуют на такие названия.
Люди могут не соглашаться со спецификой всех этих терминов, и это вполне нормально. Ведьмы и ведьмаки — привередливые существа, и у нас есть очень твёрдые мнения о том, что означают те или иные вещи. Воспринимайте термины так, как их использую я в этой книге, а затем делайте свои собственные выводы.
Фольклорная / народная ведьма / ведьмак
Народные ведьмы и ведьмаки разговаривают с мёртвыми. Они знают истории и используют их. У них есть дух-фамильяр, который является средоточием их власти. Фольклор есть то, как мы воплощаем эту силу. Народные ведьмы и ведьмаки не инициируются плотью; скорее, они учатся на истории Джонаса Дотсона. Народные ведьмы и ведьмаки инициируются духом. Этого инициатора изначально называли Дьяволом, но, вероятно, честнее было бы называть данного инициатора дьяволом — с маленькой буквы, то есть одним из многих.
Помимо всего прочего, народные ведьмы и ведьмаки есть те, кто считает себя ответственным, учится придерживаться границы того, что изменить можно, а что нельзя, — как на практике, так и в жизни. Честность — это то, что продвигает народных ведьм и ведьмаков вперёд — честность с другими ведьмами и ведьмаками, с духами и с самим собой. Это не значит, что народные ведьмы и ведьмаки — открытые книги, поскольку у них всё ещё есть секреты. Но народные ведьмы и ведьмаки — это не те люди, которые будут говорить, мол, то, что делают они, подлиннее того, что делает другой практик, или указывать другим ведьмам и ведьмакам на то, что они делают неправильно. Народные ведьмы и ведьмаки знают: «То, что ты ешь, я могу не переварить».