Найджел Пенник
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ
*При использовании смартфона, рекомендуем располагать его горизонтально
Подробный обзор истории и практик народной магии в Англии
- рассказывает о ведьмовских фамильярах и проделках, магии с использованием животных и других формах колдовства, практиковавшихся среди сельских ремесленников: кузнецов, травников и других умельцев;
- предлагает обзор заклинаний, наговоров, заговоров, трав, ис-пользовавшихся в народной медицине, амулетов, значков и других магических предметов;
- показывает изменения в отношении общественности к колдовству на протяжении веков, в том числе рассказывает о законах против колдовства, принятых до 1950-х годов, и непростых взаимоотношениях между ведьмовством и христианской церковью.
ВСТУПЛЕНИЕ
Имен много — суть одна
Данная книга посвящена истории ведьмовства на территории Британских островов. Эта тема породила множество теорий и стала основой для огромного числа литературных произведений разных жанров. Рассматривали ее и через призму религии, и социологии, и даже политики, находя факты и выдвигая догадки. Авторы называли ведьмовство пережитками язычества, поклонением дьяволу, спиритизмом, шаманизмом, ранними проявлениями феминизма, сопротивлением крестьян правящему классу, народной медициной, ветеринарией, земледелием и садоводством, предсказанием погоды, гаданиями, поиском утерянных вещей, использованием неизвестных паранормальных сил, мошенничеством, злоупотреблением доверием и вымогательством. Возможно, случаи отдельных личностей — признанных ведьм или ведьмаков — и подпадали под одну из этих категорий, но ни одна из них не может полностью описать такое сложное и многогранное историческое явление как ведьмовство.
Эта книга рассказывает о прикладном колдовстве в Британии в разные периоды Нового времени, с конца XVI до начала XXI веков. Вплоть до 1735 года, ведьмовство преследовалось законом, а в некоторых случаях высшей мерой наказания служила смертная казнь. Конечно, подобные наказания служили скорее предупреждением потенциальным преступникам. Из-за отсутствия каких-либо внутренних источников, то есть, историй, написанных или рассказанных самими практикующими, нам приходится довольствоваться немногочисленными историческими анекдотами, несколько раз пересказанными и, поэтому, еще больше искажающими реальность. Непонятно, что вызывает большее недоверие — совершенно абсурдные обвинения, предъявленные в суде, или предполагаемые мотивы совершения столь страшных преступлений. В любом случае, все это скорее говорит о представлениях охотников на ведьм о своих жертвах и практически не имеет отношения к реальности. Показания, якобы даваемые подсудимыми, редко звучат объективно и здраво. Скорее всего, большая их часть — просто выдумка самих обвинителей.
Безусловно, эти записи дают некое общее представление о происходящем, но все-таки они не являются историями из первых рук, от самих практикующих, неважно, осужденных или нет. Многие дела были очевидно сфабрикованы, а все показания и записи с процесса, оправдывающие и конкретное наказание, и суды над ведьмами в целом, сделаны после его завершения. Такие отчеты раздувались и распространялись в обществе еще до появления бульварной прессы. Точно так же мы не можем слепо доверять современным авторам, таким как Маргарет Мюррей и Джеральд Гарднер. На самом деле, восстановить правдоподобную картину происходящего достаточно трудно из-за недостатка исторических документов и описаний того, чем же практикующие все-таки занимались.
Ведьмы, реальные или вымышленные, в то время считались нарушительницами существующего порядка, ненормальными, жизнь и взгляды которых общество того времени принять не могло. Сегодня мы бы сказали, что они бросали вызов обществу с его устоявшимися взглядами на жизнь. Но во времена, когда религиозные правила и нормы насаждались правящими кругами как единственно верные, а наш мир считался единственно возможной реальностью, другие точки зрения попросту не могли существовать, а любые отступления жестоко карались.
Ведьмовство считалось преступлением. История прикладного колдовства — это история противостояния: несмотря на карательные законы и преследования, люди продолжали им заниматься, пусть и скрытно. Понятно, что, как и любая другая культура, с течением времени ведьмовство развивалось и видоизменялось. В ранние времена информация, которую зачитывали на ведьмовских процессах, служила назиданием для тех, чье поведение отличалось от общепринятого, предупреждая их о всеобщем осуждении и возможном наказании. Главную роль играл, конечно, дьявол, который, как предполагалось, контролировал ведьм, обращал новых и подначивал их совершать вредительство. Участие ведьм в зловещем заговоре с целью разрушить общество — идея, получившая новый смысл во время «Войны против террора»[1] в начале ХХI века — больше не воспринималось как основная функция прикладного колдовства.
До середины ХVIII века все работы по ведьмовству в основном пересказывали то, что заключенные говорили под пытками. Авторы сдабривали свои произведения общеизвестными рассказами о том, кто такие ведьмы и что они делают, чтобы соответствовать запросу читателей. С начала второй половины XVIII века, после отмены законодательного преследования и легитимного убийства обвиненных в колдовстве, отношение к практикующим изменилось. Информацию о них стали собирать: записывать их рассказы, описывать предметы для практик и сами практики. Несмотря на старое название — ведьмовство, сегодня магия считается прикладной и полезной. Статьи и книги, опубликованные с конца XVIII века и описывающие рецепты снадобий, а также то, «что в таком случае делают ведьмы», значительно повлияли на практику ведьмовства. Это дало виток интересной обратной связи: те, кто считал себя ведьмами, черпали в этих публикациях новые идеи, и, в свою очередь, считались исполнителями описанных обрядов. После отмены Закона о колдовстве в 1951 году [2], ведьмовство стало сродни религии. Сегодня новые практики сильно отличаются от того, с чего начиналось колдовство. В этой книге я представляю вашему вниманию многочисленные описания колдовства, собранные ранними исследователями и опубликованные в фольклорных произведениях. Кроме того, я описываю различные практики и методы их исполнения, которые я за сорок пять лет моих исследований узнал из первых уст — от практикующих.
Найджел Кэмпбелл Пенник
Кембридж
[1] . War on Terror или The Global War on Terror — международная военная операция под предводительством США, начатая после терракта 11 сентября в Нью-Йорке.
[2] . Witchcraft Act 1735 — последний в ряду законов о колдовстве, принятый Английским Парламентом. Сделал незаконным обвинения кого-либо в колдовстве.