Израэль Регарди
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ
*При использовании смартфона, рекомендуем располагать его горизонтально
Часть первая
СРЕДИННЫЙ СТОЛП
Соотношение принципов
аналитической психологии
с простейшими техниками магии
ГЛАВА I
Две колонны храма
Одной из самых значительных и незаурядных черт современного мышления является, на мой взгляд, широкое распространение и востребованность книг по самым различным направлениям психологии. Существует всеобщий интерес к вопросам, имеющим отношение к сознанию, в особенности к тому глубинному аспекту ума, который, за неимением лучшего названия, именуется бессознательным, это происходит ещё и потому, что на данный момент эта область кажется нам столь неясной. Вряд ли найдётся образованный человек, который, хотя бы в некоторой степени, не был бы знаком с понятием аналитической психологии. И даже если это знакомство ограничилось несколькими наиболее часто используемыми клише, такими как либидо, подсознание, конфликты и сопротивления, неврозы и комплексы, то само по себе это уже является отражением явления, которое вряд ли могло бы возникнуть в истории цивилизованной мысли в прежние времена.
Чтобы удовлетворить такой масштабный интерес к психологии, был написан ряд книг для широкого круга читателей с целью дать им некоторое представление об этом специфическом мире, который является сферой деятельности аналитиков. Значительное количество этой литературы чрезвычайно информативно, предлагая очень разумный и сбалансированный взгляд на предмет. Одновременно с этим, как это неизбежно бывает, существует большое количество книг, которые лучше бы никогда не были бы написаны вовсе. Одно из самых курьёзных заблуждений, получившее распространение благодаря только что упомянутым трудам, состоит в том, что аналитическая психология — здесь я употребляю этот термин в его широком смысле, чтобы охватить разнообразные школы, инициированные Фрейдом, Юнгом, Адлером и т.д. — стоит отдельно в стороне от жизни, а то, что наши предки были совершенно незнакомы с психотерапией, характеризует их как варваров и дикарей. Было бы совершенно абсурдно преуменьшать то, что было достигнуто современной психологией благодаря усилиям таких проницательных исследователей, как Фрейд и Юнг. Но совершенно очевидно, что их протагонисты — приверженцы крайних взглядов в психологии — заходят слишком далеко, отрицая интеллект и проницательность у наших предшественников. Факты, полученные на основании некоторых исследований, говорят за то, что люди древности, в особенности на Востоке и Ближнем Востоке, несмотря на приписываемую им невежественность в вопросах аналитической психологии, в действительности создали очень сложные и тщательно разработанные методы не только анализа, но также духовного развития и синтеза.
Некоторые ортодоксальные консерваторы могут усомниться в существовании взаимосвязи между современной психологией и дискредитированными восточными и архаичными техниками, служащими для раскрытия в человеке его высшей или духовной природы. Наличие подобной взаимосвязи подтверждено клинической работой и опытом терапевтического консультирования. Во время длительного анализа мы получаем доступ к глубоко скрытым и более поверхностным слоям подсознания, что приводит к разрешению нравственных конфликтов, символы и мотивы религиозного или духовного характера выходят на свет, преодолевая порог сознания. Это осознавание происходит в снах, интуитивных прозрениях и путём прямого восприятия. Более того, эти изменения оказывают сильное влияние на всю личность, способствуя целостности психики, новому и более сбалансированному отношению к жизни и объединению различных слоёв сознания, которое в целом и принято считать человеком.
Что является заметным достижениям современной психологии в сравнении с исследованиями наших предшественников, так это разработка различных очищающих (катарсических) техник. Более того, благодаря современным средствам метод аналитической психологии стал доступен для понимания и применения обычным человеком. В прошлом, как бы не назывались подобные системы: техники получения знаний, мистицизм, магия, йога или что-то ещё, для среднего индивида они всегда были недоступны.
Суть психологических подходов прошлого можно выразить в таких словах, как йога и магия. Предмет йоги уже прекрасно рассмотрен несколькими талантливыми и компетентными авторами в этой области, вследствие чего я всего лишь упомяну эту тему. Такая книга, как «Йога и западная психология» («Yoga and Western Psychology»), написанная Джеральдиной Костер (Geraldine Coster), несомненно должна занять своё историческое место, будучи гениальным и бесценным вкладом в развитие аналитической психологии. Существует также компиляции Buddhist Lodge «Концентрация и медитация», руководство по этой теме о великих заслугах. Некоторые современные психологи тоже исследовали темы йоги и медитации и обнаружили в них много схожего и объединяющего с психологией. К тому же, мистические системы задают ориентир и предлагают общую схему, которая проясняет по большей части наши достаточно туманные и неопределенные психотерапевтические системы.
C моей точки зрения аналитическая психология и магия составляют две части или два аспекта одной технической системы. Также, как тело и ум не существуют как два отдельных элемента, а попросту являются дуальным проявлением внутреннего динамического «нечто» («something»), так психология и магия подобным же образом представляют собой единую систему, цель которой — интеграция человеческой личности. Они стремятся объединить различные области и функции бытия человека, привести в действие те, которые прежде по разным причинам находились в латентном состоянии. В частности, с помощью этих техник можно устранить невротические симптомы, которые слишком явно проявляются в психике, либо уменьшить их влияние, уравновесив психическое состояние человека.
Очевидно, что под магией мы не подразумеваем театральное ремесло или жонглирование, и конечно же это не то средневековое суеверие — дитя невежества, порождённое страхом и террором. Мы должны отринуть подобные определения. На протяжении веков люди совершенно ошибочно отождествляли магию с такими патологическими проявлениями, как колдовство и поклонение дьяволу, благодаря лицемерию шарлатанов и умалчивании так называемых авторитетных источников. И по сей день хранители этих знаний, обеспокоенные своими собственными проблемами, но в большей степени одержимые своим комплексом власти, все ещё непреклонны в своём традиционном отказе предать гласности более достоверные описания природы магии. Возможно, они даже полностью утеряли понимание её принципов. Неудивительно, что существует такое заблуждение. За исключением очень немногих работ, которые привлекли внимание незначительной части читающей публики, существует мало материалов, дающих точное разъяснение, чем же является магия на самом деле. Поскольку характер современной психологии значительная часть образованного мира понимает лишь частично, бытует мнение, что магия похожа на психологию и имеет дело с той же субъективной областью, и некоторые их идеи и устремления лежат в одной плоскости.
Обычному человеку или претенденту на изучение магии следует применять аналитические техники на первой же стадии повседневной практики духовного развития. До тех пор, пока человек не начнёт понимать самого себя, благодаря тому, что свет осознания выведет из тени мотивы побуждений, ему не стоит надеяться на реализацию своего скрытого потенциала. И дабы кто-нибудь ненароком не воспринимал эту желанную цель как легко достижимую или, возможно, уже достигнутую, я хочу сделать серьёзное предупреждение, что это не так уж просто, как может показаться. Самопознание совершенно необходимо, если вы стремитесь к магии, и этот факт не требует доказательств. И тут мы сразу же предстаём перед вратами с хранителями, которые вооружены до зубов. Перед нами встаёт вопрос: а не был ли наш интерес к духовной культуре вызван желанием избежать беспорядочности в материальной жизни? А если чьё-то упорно защищаемое мнение было всего лишь тщательно разработанной рационализацией, за которой скрывалось чувство незащищённости, приглушённая, но непрекращающаяся боль от ощущения собственной неполноценности? Это довольно часто встречается, когда неосознанные факторы заставляют человека искать убежища в религиозных призваниях или в некоторых отраслях науки. Поиск и достаточно часто встречающееся обретение Бога, обладающего отцовскими чертами, или Бога — брюзгливого старика наподобие Иеговы, зачастую основан на незрелом отрицании фигуры отца. Этот сознательно позабытый образ стал таким навязчивым, что внутренняя душевная потребность в авторитете и любви отца бессознательно проецируется во вне на устрашающее и повергающее в трепет божество. В силу вышесказанного совершенно необходимо научиться распознавать свои истинные мотивы поведения и своё отношение к жизни. Достигнув этого, можно приступить к рассмотрению другой стороны медали психики человека.
Будучи практической системой, магия не так сильно связана с анализом, а скорее с приведением в действие творческих и интуитивных сил человека. Никакая психологическая техника никогда не может быть полностью интегративной до тех пор, пока она исключает духовную сторону и не помогает человеку, который проходит анализ, распознать и познакомиться со своими проявлениями. На данный момент лечение подобных проблем остаётся почти целиком в области магии, которая полностью признаёт необходимость интеграции. Она не только принимает и ценит результаты аналитической работы, но идёт ещё дальше. Если цель анализа состоит в принятии неосознанного и возможности сосуществования этого материала с тем, что присутствует в сознании, тогда можно сказать, что магия — это техника, способствующая осознанию более глубоких уровней бессознательного. Речь идёт о той силе и осознанности, чью ценность мы смутно прозреваем в религиозных фигурах прошлого: Будды, Иисуса, Кришны, Святого Франциска и множества других. Это присуще тем просветлённым людям, которые приложили самые разнообразные усилия, чтобы узнать себя и достичь реализацию своей истинной божественной природы. Если нам так угодно, мы можем называть техники, которые они использовали, посвящением, медитацией и созерцанием. В сущности, однако, по своему духу эти методы идентичны тем, которые мы сейчас рассматриваем и обсуждаем, называя магией. Впрочем, в магии полный процесс достижения был систематизирован и превращён практически в точную науку, а в основе была заложена цель обнаружения божественности. Несмотря на то, что мало кому удаётся в своей жизни достигнуть полной реализации своей божественной изначальной природы, для всех нас всё же есть определённый смысл в магии, и нам доступны некоторая степень самореализации или постижения божественного. Не существует ничего слишком малого, чтобы оно совсем не имело пользы и не служило бы достижению величественного совершенства. Никто не является столь великим, что у него нет возможности развиваться дальше нравственно и в других отношениях, таким образом, становясь всё более эффективным, дабы справляться с жизненными задачами и понимать мир как внутри, так и вокруг себя. Несмотря на то, что эти цели кажутся столь значительными, их может достичь любой человек.
***
Пока ещё мы не подошли вплотную к моменту, когда будем готовы погрузиться в исследование запутанного магического ритуала. Для того, чтобы разъяснить основные психологические и духовные принципы, нам необходимо обратиться к тому, что технически подразумевают под понятием двух Столпов. В середине должным образом сделанного Храма, между Востоком и Западом, Севером и Югом расположены две вертикальные колонны. Одна из них белого цвета, другая — чёрного. Эти предметы интерьера символизируют две противоположности, существующие во всем многообразии проявлений природы. Так же, как Храм представляет собой в миниатюре все жизненные обстоятельства, с которыми мы можем столкнуться, или многообразие частей нашей внутренней природы, так и эти две колонны символизируют некоторый аспект этого феномена. Они представляют свет и тьму, жар и холод. В человеке они представлены как любовь и ненависть, удовольствие и боль, разум и эмоции, жизнь и смерть, сон и бодрствование. Каждая пара противоположностей понятна человеческому разуму и находит своё отражение в скрытом смысле, который стоит за этими двумя Столпами.
Одна из самых важных идей, передаваемая изучающим магию студентам во время церемонии инициации, когда их ведут от одного места к другому, состоит в том, что перевес той или другой противоположности является чрезвычайно опасной вещью. Это очень неразумно — раскачивать маятник жизни от одного полюса к другому. «Несбалансированная сила — это угасающая жизнь. Неуравновешенное милосердие — это всего лишь слабость, ведущая к убыванию воли. Неуравновешенная строгость — это жестокость и бесплодность разума».
Если изменить терминологию, то слово «милосердие» мы могли бы заменить словом «эмоция» или «великодушие» или «любовь», а вместо «строгости» можно использовать слово «сила», «наша разумная сторона», «справедливость» или «тирания». Любое из этих качеств, доведённое до предела, не уравновешенное противоположным, приводит к нездоровому состоянию психики. В весьма заслуживающей доверия религиозной книге «Бхагавадгита», которую некоторые считают одним из лучших когда-либо написанных произведений религиозной и философской литературы, мы находим утверждение: «Стань свободным от влияния пар противоположностей».
Кажется, что вся жизнь, и это сам по себе закон природы, является проявлением этих крайностей или противоположностей. «Две противоборствующие силы и одна, которая объединяет их вечно. Два угла в основании треугольника и один, формирующий вершину. Таково происхождение творения, такова Триада Жизни». Даже непродолжительное размышление убедит читателя в истинности этой теоремы. Как только мы обретаем мудрость и понимание, нам становится ясно, что в течение семидесятилетнего промежутка времени мы раскачиваемся от чувства собственного достоинства до отвращения к самим себе, от преувеличенно хорошего отношения к нашим друзьям до их полного и окончательного осуждения. С годами, и это действительно так, приходят умеренность и сдержанность. Но если бы только это более уравновешенное отношение к происходящему культивировалось раньше, было понято и принято до наступления середины жизни, как бы изменилась наша эффективность и чего бы мы успели достигнуть? Рассматриваемая техника состоит по сути в сознательном примирении противоборствующих сил. Это то, что получило название развития Золотого Цветка.
Прежде чем двигаться дальше, обратимся к очень интересной теории, которая рассматривает Троицу (Триединство) в различных религиях. Когда все теологические аргументы и интеллектуальные двусмысленности исчерпаны, большинство из них приходят к следующим взаимосвязям: Отец, Мать и Сын. Озирис, Исида и Гор — ещё один замечательный пример. Это также справедливо для христианской системы, где, если внимательно присмотреться, мы обнаруживаем Святой дух, который определяют как феминный аспект Божества. И в Иудейской каббале у нас есть Триединство на Древе Жизни: Хесед («Милосердие»), Гебура («Могущество») и Тиферет («Равновесие» или «Красота»). Соотнесём эту более позднюю триаду с традиционным символизмом: Хесед — мужской принцип — коррелирует с Юпитером, символом отцовской мудрости. Гебура — женский принцип — связан с Марсом и отражает великую мощь. Один алхимический афоризм выражает эту дуальность в словах: «Мужчина — это мир, а женщина — это мощь». Держа всё это в уме, мы приходим к выводу, что если Хесед представляет Отца, а Гебура — Мать, то Тиферет, которая является Красотой, примиряет их. Достаточно интересно, что Тиферет соотносят с Солнцем и с третьим членом теологического Триединства, с Сыном.
Рассматривая эти триединства, как разные отражения психологической реальности, мы видим, что они сами по себе являются активными факторами внутри психики. Мы находимся под влиянием сходных религиозных точек зрения, несущих идею Срединного пути. Следование Срединному пути ведёт к победе над самим собой и непрерывному росту Золотого Цветка, пробуждению души, заключённой внутри.
Можно сказать, что Отец и Мать соответствуют двум Столпам Храма, двум крайним противоположностям. В этом смысле они представляют собой тенденции, которые проявлены во всех явлениях природы. Это пара противоположностей: дух и материя, любовь и ненависть, жизнь и смерть, прилив и отлив, систола и диастола (сокращение и расслабление сердечной мышцы — Прим. пер.). Сама по себе природа является воплощением этих двух крайностей, двух противоположностей Триединства. Человек, непросветлённый человек, в котором ещё не зародились ни мудрость, ни понимание, проживает свою жизнь, попадая из одной крайности в другую. Или, пожалуй, эти крайности сами формируют его жизнь. Ибо он, будто бы по принуждению, ведомый по жизни некой внешней силой, мечется между этими полярными точками: любовь и ненависть, раскачиваясь от доброты и сентиментальной щедрости к взрыву неконтролируемого гнева, ненависти и подлости. Его действия, практически без какого-либо исключения, зачастую являются полуистерическими перепадами от одного эмоционального полюса к другому. Он как бы находится под властью Отца и Матери.
Для исследователей психики, для того, кто ищет мудрость и знание своего Высшего Я, совет всегда один: избегать крайностей. Главная задача — воздерживаться от импульсивных действий.
В некоторых школах по изучению магии, где ритуалы инициации проводились адептами, которые глубоко понимали техники, применяемые ими, церемонии инициации изображали похороны Высшего Я и его возрождение с помощью техник магии и медитации. Высшее Начало представало некоторой священной фигурой из основных религий: человек, который почти всегда был показан, как Сын Бога. Сущность этических предписаний этих систем состояла в том, чтобы зародить Сына внутри. «Пока Христос не родится в тебе…» «Посмотри внутрь, ты — Будда». Я не верю в то, что эти образы имели какое-то отношение к каким-либо историческим личностям, которых мы знаем. Я скорее предполагаю, что это имеет отношение к постепенному привнесению в работу сознания духовной точки зрения, сбалансированного отношения к жизни, которое не зависит от какой-либо крайности. Цель такой точки зрения — стремиться придерживаться Срединного пути, распознавая полярность жизни и изменчивость природы. Идти по пути примирения, удерживаться по середине между двух Столпов, уравновешивая и гармонизируя своё положение, что давало кандидатам возможность во время древних инициаций пережить серьёзный кризис и оказаться в высшей точке процесса своей инициации. Эта техника возрождения золотого Сына Тиферет, Сына Красоты и Гармонии, который является третьим членом Триединства. Таким образом, это единственная система в наши дни, где Великое Делание воспринимают, как распознание Коронованного и Торжествующего Ребенка Гора — того, кто, несмотря на неизбежное присутствие в нём природы, как Отца, так и Матери, в тоже самое время является абсолютно другим уникальным существом. В результате объединения противоположных сил, он по своей природе устремлён к другим завоеваниям в собственной жизни. Ибо Отец и Мать являются «теми силами, примирение которых и есть ключ к жизни».
Чтобы проиллюстрировать другим способом важность этой концепции, давайте опишем её с практической и физической точек зрения. Одним из серьёзных неудобств, которым страдает большая часть человечества, является запор. Во многих случаях при этом расстройстве практически нет никаких органических нарушений, проблема, главным образом, является функциональной. (Хотя, нужно отметить, что даже, если проблема была бы органической, существует достаточно психологических проявлений, указывающих на аналогичный источник проблем). Зачастую эта болезнь не поддаётся лечению никакими медикаментами. Нередко пациенты рассказывают, что им рекомендуют массаж, хирургические операции, лекарства, лечение естественными средствами и другие виды лечения. Несмотря на это болезнь не удаётся исцелить. Расспрос пациента зачастую выявляет существование сознательного конфликта между двумя способами поведения. Но всё же гораздо чаще реальный конфликт находится совершенно не в сознании, а на гораздо более глубоком уровне ума в подсознании. Возможно, это было во время полового созревания, когда уже существовавшей конфликт достиг такой остроты и жёсткости, что для того, чтобы обеспечить психическую безопасность эго, его пришлось полностью подавить и вытеснить.
Из этого мы можем заключить, и существуют определённые психологические подтверждения этому, что суть конфликта состоит в противостоянии инстинктов и того, что диктует нам социум. Результатом родительского воспитания становится слепой отказ от признания необходимости должного и законного проявления инстинктов. Это подавление одной из сторон личности является необоснованным и беспричинным. Оно похоже на то, как если бы мы, восхищаясь красотой и видом лотоса, не хотели бы вспоминать о болоте, в котором растут корни этого растения. Тем самым мы разрезаем стебель, разъединяя цветок с необходимым ему корнем. Это отрезание от стебля лотоса имеет свой аналог в человеческом уме, многие из нас отрезаны от наших корней. Отрицание инстинктивной жизни (при том, что именно здесь находятся корни сознательного существования), и настоятельное её подавление является причиной диссоциации определённой степени. Это и есть разделение целостности и единства психики. Психоз, если он достаточно глубок и продолжителен, вызывает симптомы самого различного рода: от недостатка жизненных сил, раздражительности, запора до целого ряда других физических и нервных расстройств.
Существует только один метод воздействия на подобную проблему. Нужно ясно осознать, что физические симптомы являются результатами внутреннего конфликта, конфликта между нуждами тела и самодостаточностью и трусостью ума. Возникает противоречие между потребностью выражать эмоции и чувства и настоятельным стремлением эго отгородиться от уязвимой части своей природы, которая когда-то была травмирована. По мере честного признания существования конфликта, следует стремиться вспомнить события раннего детства, вынося на поверхность настолько много воспоминаний того периода, насколько это возможно, не испытывая ни стыда ни раскаяния от своих открытий. Теперь, когда человек стал взрослым и обладает разумным пониманием, его ум, столкнувшись с этими воспоминаниями, может рассеять инфантильные эмоции, связанные с ранним опытом, в которых он переживал стыд, чувство неполноценности или неуверенности. Таким способом он налаживает контакт между умом и эмоциями, избегая внутри себя неконтролируемой игры противоположностей. Больше нет необходимости отвергать их существование. И это жизненно важный момент для понимания. Не следует отрицать или отказываться от чего-то бы то ни было, что существует, как реальный факт, нельзя потакать упорному нежеланию признать и принять часть своей собственной природы. Как мы видим, отрицание любой функции самих себя ведёт к диссоциации, что позже приводит к нервным и физическим расстройствам.
Увидев, что в какой-то момент мы начали отрицать одну из сторон жизни, мы принимаем конфликт. Приняв его, мы понимаем, что, поскольку мы остаёмся людьми, эти конфликты неизбежно будут с нами. На нашей нынешней стадии эволюции они являются неотъемлемой частью человеческой природы, и нам никак не удастся их избежать. Но то, что мы можем устранить — это невежественное отношение к ним, которое так часто встречается. Для этих противоположностей две Колонны Храма, их магические образы или прототипы отражают «те извечные Силы, от которых зависит равновесие во В селенной. Те Силы, примирение которых, является Ключом к Жизни, а их разделение является злом и смертью». Это и является решением конфликта. Их нужно уравновесить.
Позвольте мне резюмировать вышесказанное. Важно чётко распознать конфликт. Необходимо точно проанализировать его природу, повернуться к нему лицом и принять его существование со всеми скрытыми смыслами.
Нужно стремиться вынести в сознание, насколько это позволяют возможности ума, все воспоминания детства. Словом, человеку следует пытаться проделать такую работу, которая в буддийской системе называется Саммасати медитация, суть которой заключается в тщательном анализе воспоминаний. Идея, предложенная здесь, состоит не в том, что само по себе вспоминание является более ценным, чем какой-то другой метод. Суть в том, что, когда воспоминания выходят на поверхность, высвобождается огромное напряжение, накопленное с раннего детства. Очень часто нервная сила, подавляясь в ранние годы, оказывается запертой в тривиальных событиях, которые были забыты и похоронены в бессознательном. Но эта забывчивость не решает проблемы, а ведёт к нервному истощению. В результате возникает то, что принято называть сопротивлениями — сопротивления потоку жизни и жизненной силе, которые проистекают из примитивных, но жизненно важных слоёв бессознательного уровня.
Георг Гроддек (Georg Groddeck), прекрасный немецкий врач-психолог, пишет: «Нет необходимости полностью осознать наше бессознательное, но важно высвободить то, что находится запертым. Подавленный материал чаще остаётся погребённым в глубинах, вместо того, чтобы выйти в сознание … Устранение сопротивления играет решающую роль успешном лечении».
Начав с просмотра фактических событий того дня, когда читатель решит начать выполнять это упражнение, размышления постепенно следует продолжить, пока в итоге на поверхности сознания не начнут появляться события и происшествия ранних лет жизни. Техника направлена главным образом на развитие способности ума вспоминать прошлое. Поначалу она покажется сложной, но медленно и постепенно по мере практики студент безусловно продвинется в искусстве вспоминания. Мы бесстрашно, без стыда и дискомфорта встречаем события нашей памяти. Сопротивление потоку жизни, находящееся между различными уровнями сознания, устраняется, в результате чего физическое, душевное и духовное здоровье восстанавливается.
По мере того, как всплывают детские воспоминания, студенту самому станет понятно, каким способом конфликт беспокоит его на данный момент, проявляясь во вне. Поскольку по определению невроз — это плохая способность психики адаптироваться к жизни, этот процесс вспоминания покажет, каким образом ему не удалось должным образом соответствовать жизненным трудностям.
Сознавая это и тщательно понимая природу своего конфликта, студент теперь должен стараться не принимать его во внимание. Ему следует выработать более уместное и позитивное отношение. Развитие психики должно идти теперь в совершенно другом направлении. Однако, нужно помнить, и это важно, что игнорировать любой симптом конфликта, который проявляется в уме или теле, опасно до тех пор, пока конфликт остаётся неосознанным, вы его не распознали и не приняли. В большинстве случаев безусловное принятие само по себе является разрешением напряжения. Любое другое отношение ведёт к избеганию.
Нужно перестать прибегать к механизму избегания, который так часто использует невротик. Это путь трусости. Повернуться лицом к конфликту означает лишить его сокрушительной силы страха. Честность с самим собой приводит к катарсису. Человек обретает силы, чтобы с новым воодушевлением и большими возможностями встретить свою проблему совершенно по-другому и с большей практической пользой. Выявив конфликт, являющийся причиной запора, сам по себе симптом можно напрочь игнорировать, надеясь, что пищеварительный тракт по прошествии некоторого времени сам собой возобновит нормальное функционирование. В результате конфликта и противостояния между двумя сторонами психики, завязался узел, который теперь не даёт организму работать должным образом. Незамедлительным результатом этого является препятствие в свободном движении нервной энергии в системе ум-тело, вызывая застой в той части системы, к которой имеют отношение силы, задействованные в конфликте.
И здесь может быть чрезвычайно полезна традиционная оккультная теория, доступная для нас сейчас. По мере некоторого практического опыта мы можем легко обнаружить точную природу исходного конфликта, рассматривая те части организма, симптомы которых привлекают наше внимание. Например, рассмотрим человека, которого беспокоит воспаление почек. Одним из наиболее значительных разделов магической традиции является астрология. Согласно поздним теориям почки относятся к сфере, управляемой планетой Венера. Как мы знаем из мифологии, Венера — это божество, связанное с любовью, чувствами и эмоциями. Следовательно, мы можем предположить, что если любовь или эмоциональная жизнь человека обесценена или подавлена до такой степени, что в конце концов, психика не функционирует нормально, будучи подавленной этим неврозом, некоторое проявление подобного нарушения может быть перемещено на область почек. Возможно, эта фрустрация была абсолютно разрушительной для психики, и не исключено, что мы можем найти рак — симптом, за которым преимущественно стоит желание умереть, так называемый суицидальный комплекс, указывающий на нарушение целостности психики.
Вместе с тем мы можем продвинуться дальше. Мы могли бы узнать, где находилась болезнь — слева или справа, помня, что согласно каббалистическому определению Левый Столп — это сторона Милосердия, а Правый — это Столп Строгости. «Неуравновешенное милосердие — это слабость и постепенно уменьшающаяся сила воли. Несбалансированная строгость — это жестокость и бесплодие ума».
Расспросы вероятно выявили бы тот факт, что поражённая левая почка была симптомом того, что человек боялся жить полной жизнью. Или, с другой стороны, пытаясь это скомпенсировать, жил, полностью потворствуя себе. Проблемы с правой почкой являлись бы симптомами суровой и жёсткой репрессии, диктуемой принципами. В результате чего, вся эмоциональная жизнь была бы бесконечной чередой разочарований, вследствие этических норм, а подавленная чувственность (эрос) проявлялась бы в теле, как острый нефрит или раковая опухоль.
При рассмотрении случаев, когда есть проблемы с ногами, пациент не в состоянии стоять и вынужден находиться в кровати, некоторые исследователи психологии предложили бы следующие объяснения. Ноги — это мысли, на которых мы стоим, то, что даёт поддержку телу. В символизме, используемом бессознательным, а нам должно быть понятно, что деятельность бессознательного почти всегда осуществляется с помощью символов, инстинктивная жизнь является нашей психической поддержкой. Мы склонны на неё опираться, это наша стабильность и основа на протяжении всей жизни. Следует ли из этого, что наше понимание жизни становится ущербным? Очевидно, что у разных людей будут разные стандарты. Мы подавляем наши инстинкты до такой степени, что ощущение уязвимости и тревоги становится уже совершенно невыносимым, и психика берёт реванш, не предоставляя человеку необходимой ему поддержки. Так наши болезни становятся нашими учителями. Когда наши опоры, неважно в результате чего, уничтожены, то иногда нам приходит в голову мысль выяснить причины происхождения проблем. Если мы честно задаём вопросы с искренним желанием познать себя, и нам удаётся преодолеть внутреннее сопротивление с помощью медитации или анализа, то можно не сомневаться, что в результате мы выздоровеем. То есть, у нас исчезнут беспокоящие симптомы, и наш организм снова станет нормально функционировать.
Для устранения этих трудностей и практического решения вопроса, в первую очередь необходимо устранить страх на самом глубинном уровне, до которого только удастся добраться. Конечно, если исходить из более широкой перспективы, то страх является неотъемлемой частью нашего бытия. Ведь перед лицом земли человек — такое слабое существо, а природа так безгранична и опасна в своих проявлениях. Так возможно ли для человека такое существование, при котором страх не будет съедать его изнутри? В принципе страх может быть и полезен, ведь он является началом мудрости. Но те эмоции, о которых сейчас идёт речь, являются патологическими: страх будущего, страх настоящего, бесполезная тревога о делах, которая ни чем не может помочь и что-либо изменить или, по меньшей мере, дела изменятся так, что это обернётся для нас болью и печалью. С точки зрения духовного развития страхи, которые мы назвали, действуют как замораживание, они замедляют действия и свободный поток жизненной энергии, идущий изнутри. Человек, который боится что-то предпринять, потому что это может привести к неудаче, или боится успеха и будущего в целом, вряд ли сможет что-то довести до конца. «Страх — это провал, — гласит одно магическое изречение, — и предвестник неудачи. Следовательно, будь бесстрашен, ибо нет мужества в сердце труса».
Одним из наиболее интересных приёмов в психотерапевтической работе со страхом, тревогой и избеганием был способ лечения, предложенный Гроддеком. Он применял его в своей врачебной практике в определённых случаях расстройства пищеварения и нервной диспепсии ещё до того, как он обратился к психологии. Психологи считают, что тревога является одной из причин подобного нарушения. Все мы знаем, какое влияние оказывают на процесс пищеварения плохие новости или беспокойство: от брожения пищи до потери аппетита. Но корень причины этой тревоги кроется не в нынешней проблеме, а в том ощущении беспокойства, которое зародилось в более раннем конфликте, и теперь, проявляясь прямо сейчас и вызывая состояние тревоги, ещё сильнее омрачает жизнь. Лечение по методу Гроддека основано на гомеопатическом подходе: добавлять в питание именно такую пищу, которая раньше пациенту не подходила. Если яйца вызывали расстройство пищеварения, то они будут включаться в диету до тех пор, пока, в конце концов, организм не прекратит избегать ассоциаций, которые связаны с яйцами. И проблемы с пищеварением через какое-то время исчезнут. Его идея состояла в том, чтобы заставить психику пациента столкнуться с проблемами, вместо того, чтобы непрерывно от них уклоняться, избегать, сбрасывая весь психологический груз на тело. Безусловное принятие конфликта и ассоциаций, связанных с ним — это был первый шаг на пути к исцелению. Если описать суть техники в двух словах: она состоит в устранении механизма избегания. Целостность не может быть достигнута, если мы чего-то избегаем в жизни. Наградой такого отношения к жизни, при котором мы избегаем проблем и реальности происходящего, вероятно, будет терзающее чувство вины и греха.
Подобный же метод может быть полезен и в других способах терапии. Среди них, например, можно упомянуть избавление от ночных кошмаров с помощью анализа. Ужас, который переживает спящий во время ночного кошмара, заставляет его проснуться в холодном поту, испуганного учащённым сердцебиением и переживающим необъяснимое чувство нависшей катастрофы, что является причиной того или иного конфликта. С помощью продолжительного анализа и метода свободных ассоциация можно выявить неосознанную причину этого внутреннего противоречия.
Но если до сновидца, когда он находится в состоянии бодрствования донести мысль, что ночной кошмар является всего лишь проявлением внутреннего конфликта, то можно считать, что он уже проделал половину работы на пути к тому моменту, когда напряжение перестанет беспокоить его. Человек должен принять наличие этого нарушения, вместо того, чтобы пытаться избежать его, потому что избегание не является удовлетворительным решением психической проблемы.
Это открытие пришло к нам во время войны. Среди солдат, воевавших на фронте, были такие, которые не понимали совершенно очевидный факт: война — это очень опасное занятие, и люди здесь находятся в состоянии страха. Они не приняли этого, хотя страх сплошным потоком бушевал вокруг, и инстинкт выживания восставал против того, чтобы идти на поле сражения. Те, кто осознавал эти импульсы, но в тоже время видел, что бегство невозможно и через эту войну придётся пройти, в результате получили психические или душевные травмы. Это были бывалые солдаты, которые, пережив шок от разрыва снаряда и испытав ужасный страх, при этом продолжали хвастаться, что они совсем не испугались. Потрясение от разрыва снаряда, то есть шок, пережитый нервной системой от ужасающего шума взрыва, на самом деле не имеет никакого отношения к их нынешней проблеме. Причина кроется в простом трусливом отказе столкнуться с конфликтом, бушующем в психике. И когда это стало совершенно невыносимо, в сознании произошёл фактический раскол, таким образом, обнаружился пробел в памяти, осознании и нарушение дееспособности.
С принятием идеи, что конфликты являются причиной ночных кошмаров, в снах постепенно начинают появляться еле уловимые изменения. Далее приведён один пример и метод, с помощью которого можно с этим работать.
Женщина-пациентка часто видела сон, где она была подвешена на канате в комнате с потолками огромной высоты, примерно 15–20 метров. Этот канат висел на крючке, который находился в потолке, И от тяжести веса вокруг крючка постепенно осыпалась штукатурка. В любой момент крючок мог сорваться с потолка, и тело могло бы разбиться о землю. В этот критический момент сна женщина, не имея сил столкнуться со страхом разбиться на смерть об землю, просыпалась в безумном ужасе и с криками. В ходе анализа женщине дали совет помедитировать над этим сном перед тем как ложиться спать. Так как этот случай — типичный ночной кошмар, эту технику можно использовать достаточно широко. Предложение заключалось в том, чтобы продлить медитацию до тех пор, пока не возникнет ночной кошмар, а потом наблюдать, что произойдёт, когда штукатурка окончательно осыплется, и крючок сорвётся с потолка.
Постоянное и глубокое размышление над смыслом сна перед засыпанием дало возможность сохранять бдительность, даже в процессе фантазии. Тема медитации также будет способствовать сознательному применению метода, помогающего преодолеть сопротивление. Позвольте катастрофе произойти и посмотрите, что будет. Когда фантазия дойдёт до точки кульминации, и в любой момент появится опасность разбиться насмерть об землю, проснитесь в поту от страха, а потом постепенно научите ум полностью отбрасывать сопротивление тому, чтобы упасть. С помощью подобных методов сопротивление и подавление растворяются, и страх уходит.
Теперь нужно сказать несколько слов о подавлении и способах его устранения. В результате прочтения популярной литературы, написанной на заре психоанализа, довольно много людей считают, что для устранения вытеснения психология допускает использование неэтических и антиобщественных методов. Подобное утверждение является весьма далёким от истины. Подавление — это всегда бессознательный и автоматический процесс. Это способ, с помощью которого личность защищает себя от неприемлемых представлений, выталкивая их без участия сознания в тёмные и труднодоступные области подсознания. Так как процесс этот начинается ещё в раннем детстве, то к середине жизни подсознание забито огромным количеством подавленного материала, мыслями о родителях и родственниках, ассоциациями, связанными с окружающей средой, инфантильными убеждениями и способами действий. С одной стороны подавление — это зрелый и здравый процесс. Он предполагает процесс сознательного выбора и устранения, при котором одна альтернатива подавляется в пользу другой.
Но в тоже время подавление, при котором идёт процесс неосознанного вытеснения чего-то из поля зрения, таит в себе опасность, так как вытесненные эмоции и чувства блокируют в подсознании память и силу. Идеи, ассоциирующиеся друг с другом, формируют определённые комплексы. Если ассоциации начинают будоражить подавленные воспоминания, происходит раскол сознания с последующей блокировкой энергии и жизненной силы, которые при нормальном функционировании психики должны быть доступны человеку. Работа с подавлением происходит так же, как и с ранее описанным внутренним конфликтом.
Но совершенно не нужно вести антиобщественный или порочный образ жизни, который ведёт к потворству своим желаниям или деградации, как думают многие люди. Чтобы жить, не подавляя свои чувства и желания, человеку не обязательно пускаться во все тяжкие. Хотя мы и не утверждаем, что необходимо всеми возможными способами сторониться разумного удовлетворения инстинктивных потребностей. Речь идёт о ясном понимании и принятии нашей многогранной человеческой личности и одновременно с этим отказе от необузданной жажды любых переживаний, что постепенно приведёт к ослаблению защитных механизмов между сознанием и подсознанием и устранению сопротивления и подавления.
В подтверждение точки зрения, изложенной в этой главе, я смотрю на аналитическую психологию как на супругу древней системы магии. Психологам удалось создать систему, которая может быть применена практически к любому человеку, у которого есть желание познакомиться с различными сторонами своей собственной личности. Возможно, первый раз в истории цивилизованной мысли появилась техника, которая имеет неоценимое значение для обычного человека. Она также полезна для людей, изучающих магию и мистицизм, которые слишком часто пребывают в неясности по поводу того, чего они хотят достичь и сколько времени им на это понадобится. Изучение анализа, в первую очередь, показывает человеку, что невозможно продвигаться быстрее, чем тебе позволит это сделать твоё собственное подсознание. Это предотвратит попытки проломить ворота, приостановит иррациональный энтузиазм и желание быстрых результатов. Во-вторых, вследствие устранения ошибочных идей относительно себя, исчезнет фанатичная жажда воплощения желаний и несбыточных надежд, человек получит более всестороннее понимание того, куда могут привести занятия магией и медитацией, и какой уровень достижений возможен для каждого конкретного индивида. В целом, он будет гораздо меньше подвержен заблуждению и вероятности быть обманутым, потому что его тяга к магии не будет исходить из подсознательного желания избежать насущных проблем своего существования, с которыми он не в состоянии справиться должным образом.
Более того, человек осознает истинную степень своего собственного чувства неполноценности. Он больше не будет подвержен навязчивой необходимости быть чрезмерно агрессивным из-за воображаемого или патологического ощущения неполноценности. Осознав фундаментальное чувство неуверенности, которому подвержен любой мыслящий индивид, вследствие того, что место человека так незначительно в бескрайней вселенной, он не станет брать на вооружение экстремальные религиозные или научные понятия из, так называемых, духовных переживаний или лабораторных экспериментов, чтобы найти поддержку своего собственного желания найти нечто, что дало бы ощущение безопасности и надёжности.
Анализ является логическим предшественником духовных достижений и магических экспериментов. В систему анализа, несомненно, должна быть включена первая ступень обучения духовным практикам. Если было бы возможно существование таких магических школ, то я был чрезвычайно рад, если бы перед изучением магии, человек проходил бы шести или двенадцати месячный курс психоанализа, который бы проводил подготовленный врач или аналитик, имеющий большой и глубокий опыт клинической работы. Магическим школам нужно открыть подразделение, занимающееся аналитической психологией, если они хотят, чтобы их собственные системы стали бы приняты и уважаемы в социуме. Предлагая достаточно длительные курсы обучения, возникновение подобных школ, будет способствовать тому, что, наконец-то в общественном мнении слово магия перестанет ассоциироваться со словом «опасность». Этот союз двух систем в любом случае будет способствовать тому, что к магии будут относиться с большим доверием, и её престиж поднимется.
Одно из важнейших препятствий для успеха в магии и достижения любого рода целесообразного результата в мистических науках, состоит в том, что психо-эмоциональная система рядового студента безнадёжно забита инфантильными и подростковыми пристрастиями, которые не были признаны таковыми. Эго подвержено экстремальному образу действия, И за каждым действием скрывается неосознанный призрак — страх. Именно подобные фантастические монстры, с которыми так эффективно работает аналитическая психология, являются теми нелепыми препятствиями, от которых неосознанно страдают студенты, изучающие магию.
Связывая магию и анализ, нам важно избежать западни, в которую так опрометчиво попали наши предшественники. Возможность достижения извечной цели магии — сотворение гения религиозного или мистического толка — теперь должна стать ещё более реальной, чем когда-либо.
Я рассуждаю здесь об этих идеях не потому, что далее речь пойдёт о систематичном объединении психологии и магии. Я надеюсь на то, что в результате этих усилий некоторые психологи, знакомые с магическими и мистическими техниками, попытаются поставить такую задачу. Человечество останется благодарно навеки тому, кому удастся достигнуть успеха в объединении этих двух систем. Подобный союз означает заключение брака между архаичным и современным, бессознательным и сознательным. Этот союз — предшественник рождения Золотого Цветка не для отдельного индивида, а для всего человечества в целом.