Мюррей Стайн
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 1
*При использовании смартфона, рекомендуем располагать его горизонтально
Перед вами книга, написанная известным канадским психологом Мюрреем Стайном, последователем Карла Густава Юнга. М. Стайн – автор целого ряда работ по теории и практике аналитической психологии.
Уникальность данной работы заключается в том, что автор рассматривает Библию как процесс коллективного бессознательного (коллективное сновидение), проходящий через все повествование в Библии и отображающий жизненный опыт конкретного народа.
М. Стайн подвергает психологическому анализу героев Ветхого и Нового Заветов от Яхве до Иисуса Христа. Такой подход поможет читателю по-новому взглянуть на библейские притчи, известные с детства, а многочисленные примеры из Ветхого и Нового Завета заставят задуматься о непростых и часто парадоксальных путях формирования современного человека, становлении его личности.
ЧАСТЬ I
Психологическое прочтение Библии
ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ
О прочтении Библии
с точки зрения психологии
Толкователь
Библия – это мир, задуманный по образу Бога Яхве[1]. Мифограф Карл Кереньи писал, что каждый бог и каждая богиня определяют мир, так и библейский Бог формировал мир Библии. Я буду писать Его имя исключительно с большой буквы из уважения к культуре.
Библейский мир – это результат осмысления древними евреями и ранними христианами образа Бога, на которого они полагались, получая от Него множество знаний, правил жизни, церковных ритуалов и других смыслов, что в совокупности создали всю картину, представленную нам в канонической Библии. Яхве – сердце и душа этого мира, Его создатель, опора и разрушитель. Библия – это Его история и история о том, для чего и как этот мир был создан в пространстве бытия и времени.
В своих лекциях я предлагаю работать над интерпретацией. Но, прежде чем попросить вас рассмотреть мои мысли о Библии, я должен рассказать вам кое-что о себе как об интерпретаторе. То или иное толкование в значительной степени формируется из личных пристрастий и интересов автора. Оно отличается от чисто научной работы, которая стремится быть объективной в своем предмете. Толкование – это рассуждение о понимании, своего рода размышление. Однако без минимального знания автора читатель не может реально оценить значимость интерпретации. Вы хотите знать, откуда автор корнями, какова его точка зрения, каковы его личные пристрастия. Любит ли он объект, который интерпретирует, ненавидит ли, поддерживает или, может быть, что-то еще?
Я вырос в протестантской церкви. Мой отец, иммигрант из Германии, был баптистским священником, и всей семьей мы посещали церковь три раза в неделю: по утрам в воскресенье один час воскресной школы и час богослужения, вечером один час воскресной службы с пением псалмов и проповедью и в среду вечером час изучения Библии. Во время летних каникул на протяжении трех недель я посещал Библейскую школу. В юности я выучил большую часть Библии и читал ее по памяти перед прихожанами. Юных учеников Писания награждали медалями за знание Библии наизусть, несколько медалей заработал и я.
Дома наш обычный распорядок дня также начинался с Библии. Каждое утро перед завтраком моя мама читала вслух Библию из большой книги с картинками. В мои ранние годы Библия была для меня везде. Я хорошо ее изучил, и она была для меня источником абсолютных истин и безоговорочного уважения. Я рос в мире Библии, истории и герои из Библии мне были более близки, чем наши реальные соседи, ведь мы часто переезжали.
Я отчетливо помню, как слушал радиопередачу «Величайшие истории из всех». Вся Библия преподносилась как одна из величайших историй. В каждом выпуске инсценировались эпизоды этого большого предания со всеми главными героями и сценами из Библии. Очень низкий голос Бога звучал со спецэффектами, что подчеркивало его исключительный статус. Я помню свои ощущения сильного воодушевления от некоторых эпизодов с потрясающими чудесами исцеления и избавления. В каждом отрывке главная роль принадлежала Богу, который иногда непосредственно участвовал в повествовании или косвенно вдохновлял, поучал или влиял на ход действия через сны и видения других участников. Божьи заповеди – основа жизни всех главных героев Библии. Радиопередача создавала полное ощущение, что я находился внутри библейского мира.
Со временем я понял, что Библия в основном о Боге и о том, как люди связаны с Ним. Несмотря на то что в Библии много действующих лиц, есть только один Бог. Один и тот же Бог описывается на протяжении всего повествования. Библия – это история этого конкретного Бога.
В колледже и в Школе Богословия я более научно изучал Библию с замечательными и одаренными учителями. Волнующим опытом для меня стало изучение Нового Завета в оригинале на греческом языке. Я чувствовал себя ближе к первоисточнику, хотя лишь несколько библейских героев действительно говорили на греческом или могли читать греческие письмена. Разборы текста и образов оставили след в моем понимании библейского мира, поскольку в процессе обучения я повторил всю историю религии начиная
с древних времен, включая Средневековье и эру Просвещения, до современной научной эпохи. Наиболее важным для меня стало знакомство с другими мировыми религиями и священными писаниями, и я вскоре понял, что мир Библии не такой уж уникальный и исключительный. Существует множество священных текстов, много богами дарованных миров, и каждый из них полон мудрости. И наконец, исследования Юнга в его теологических и библейских трудах открыли путь к тому методу, который я и использую в своих лекциях.
Про толкование
Библия, на которой я вырос – это история о мире с момента его создания, когда Бог создал все сущее на земле за шесть дней, и до его конца, когда Бог свершит свой Страшный Суд и закроет занавес. Но почти с самого начала Библия сосредоточена главным образом на истории определенной группы людей: древних евреев и их христианских последователей. Самая существенная особенность всей истории в том, как эти люди обращались к своему Богу и как они жили в своем религиозном мировоззрении. Ключевые фигуры, такие как Авраам, Сара, Моисей, Руфь, Давид, пророки, Иисус, Мария, Павел и многие другие, воплощают идеал человека и выказывают покорность воле Божьей. Самые высшие человеческие добродетели в Библии – Вера и покорность Богу.
Если вы изучаете Библию и живете с ней, как и я в детстве, как и вся моя семья, то писания Библии и ее герои становятся вам родными. Силой воображения ты погружаешься в библейский мир. Образы Моисея, Давида, Иисуса, Петра и Павла действительно мне были очень близки. Они не казались мне далекими и чужими ни с исторической точки зрения, ни с культурной. Были размыты границы пространства и времени между Библией и нашим церковным миром. Мы так тесно были связаны с Писанием, что даже чувствовали присутствие Самого Бога, провозглашающего Святое Слово Божье. Священная история народа Божьего стала нашей историей, их чудеса – нашими чудесами, их радости и страдания – нашими. Полет фантазии и душевного родства превратили все в такое привычное и близкое. Библия была основной опорой каждому из нас по отдельности и всем нам вместе, проживающим в дикой степной местности Северной Дакоты, за тысячи миль и тысячи лет от времен и мест, упоминаемых в библейских сюжетах. По сути, мы жили в двух мирах: библейском и реальном.
Такое знакомство не означало, что Библия стала заурядной книгой на полке. Люди чувствуют благоговение в присутствии Бога, и Библия создавала еще более священную атмосферу, так как она воспринималась как Слово Бога. Просто держа книгу в руке, уже наполняешься благоговейным трепетом. Принимая присягу, Президент Соединенных Штатов кладет правую руку на Библию и клянется перед народом соблюдать законы государства. Это придает вес его словам. Он не может относиться к присяге легко и беспечно, потому что клянется на Библии. В суде рядового гражданина просят положить руку на Библию, поднять другую и произнести клятву говорить всю правду и ничего кроме правды. Библия скрепляет соглашение и подкрепляет обещания, данные в такой священной обстановке. Поэтому каждый становится особенно серьезным рядом с библейским писанием.
Это Священное Писание. Его рьяно защищали поколения верующих, его текст отстаивали выдающиеся религиоведы, верность ему хранили обычные мужчины и женщины. Даже если допустить, что эта книга не истинное Слово Божье, все равно впечатляет сила влияния этого писания. К нему невозможно относиться легкомысленно. А если учитывать, что это Слова Бога, Библия становится еще более непостижимой. Несмотря на то что нынешние времена называют эрой гражданского общества, для множества людей Библия остается священным и значимым писанием. К ней можно относиться только с уважением. В поисках истины и смысла эта книга стала простым и надежным ориентиром для многих поколений мужчин и женщин. Она наполняла их души. И, конечно же, в моей родной семье книга воспринималась точно так же.
Вот почему я с некоторым волнением и трепетом подхожу к задаче толкования Библии с точки зрения психологии. Меня немного успокаивает, что любое прочтение Священного Писания – тоже толкование. Даже самое буквальное понимание основано на интерпретации догм и предположений. Моя мама, читая мне библейские сюжеты за завтраком, также высказывала свое восприятие прочитанного. Мы часто обсуждали смысл сюжетов применительно к нашей жизни, искали духовные и нравственные уроки и воплощали их в жизнь. Все духовные наставники, самые заботливые и почтительные толкователи Библии, даже они говорят, что есть тридцать разных вариантов, как можно понять любое слово Библии! Не может быть только одного толкования. Простое чтение вслух этого писания, например, на общем богослужении – уже интерпретация, высказывание о его смысле. Извлекать жизненные уроки из библейских историй, как это делают священнослужители на всех воскресных службах, означает интерпретировать эти истории. В любом случае подразумевается интерпретация, изучается ли Библия как литературное произведение в аудиториях светского университета или как исторический документ древних религий Ближнего Востока. Толкование делает текст понятным для определенной точки зрения. Ни одно произведение, тем более такое сложное и полное чудес, как Библия, не может быть настолько очевидно, чтобы его смысл просачивался насквозь.
Однако некоторые толкования принижают и произведение, заявляя, что это всего лишь пародия на что-то другое, а значит, подделка или иллюзия. Такие прочтения фактически критикуют текст и стремятся оторвать сюжет от контекста, чтобы лишить его силы. Например, марксист может читать Библию как инструмент политической власти, порабощения народа и его труда. Другие интерпретаторы могут превозносить и идеализировать Писания, добавляя очки к своей репутации. Как бы то ни было, любая трактовка представляет собой точку зрения на произведение. Невозможно интерпретировать книгу, не упустив что-либо из виду, недооценив или переоценив некоторые страницы – другими словами, текст всегда будет несколько искажен. Я надеюсь, что мое толкование избежит этих крайностей. Я хочу выказать должное уважение, несмотря на то что я буду переводить Писание в систему представлений, которые смещают фокус внимания с самого текста. Я не говорю, что разберу весь текст на отрывки, и все же в какой-то степени моя интерпретация будет иметь такой эффект. Я не претендую на истину в последней инстанции, но я очень постараюсь указать дорогу к ней.
И вот перед нами Священное Писание. Давайте сначала ответим на вопрос, на который, правда, нельзя определенно ответить, но можно начать дискуссию с исторической точки зрения: почему существуют сакральные тексты вообще? Библия не единственная такая. Священные писания можно найти повсеместно, везде, где есть письменность. А там, где не было письменности, священные сюжеты и учения передавались в стихах и сказаниях из поколения в поколение жрецами и учителями с хорошей памятью. Во всех религиозных традициях есть сакральная история, или список принятых догм и учений, или собрание мифов. Священные Писания существуют, потому что людям необходимо чтить откровения мудрости и преклоняться перед Божественным. Необходимо сохранять их и извлекать уроки из них для повседневной жизни. Священные Писания наполняют души.
Люди чтят и ценят свои священные истории и догмы, потому что их образы и учения служат основой и поддержкой культуры, ее обычаев и примеров для подражания. Самобытность народа зависит от его преданий.
Человечество одарено и проклято очень слабо организованной системой инстинктов. Люди не могут полагаться на инстинкты, чтобы знать, что делать в повседневной жизни, особенно когда дело касается коммуникации с другими людьми. Следовательно, сознательно сформированная культура поведения должна прививаться с помощью внушения и обучения. Без таких норм цивилизация не могла бы развиваться. Как только эти нормы и правила включены в Священные Писания, уставы, законы и т. п., они становятся «высеченными в камне». То есть они берут на себя ту власть и полномочия, которыми обладают естественные инстинкты во всем остальном животном мире. Наличие законов и культурных обычаев компенсирует отсутствие инстинктивных шаблонов, которые подсказывают, что делать в повседневной жизни. Предания из разных сказок и легенд формируют человеческие побуждения, дают примеры для подражания, придают определенную форму основным человеческим потребностям. Священные Писания играют важнейшую организационную роль.
Книги, такие, как Библия, слабо и лишь косвенно отражают свод правил первозданной природы – инстинкты. Нормы общества и человеческой культуры не могут абсолютно противоречить природе. Иначе человечество как вид не смогло бы выжить. Но разнообразие всех возможных вопросов огромно: что делать с нашей энергией, воображением и способностью изобретать и играть? Разные общества и культуры невероятно разнообразны в своих предпочтениях, традициях и обычаях. И феноменально разнообразие социальных норм поведения. Рассмотрим хотя бы один аспект – одежду. В одной культуре женщины обматывают свои ноги и носят самые крошечные тапочки, какие только можно представить. В другой они не носят обуви вообще, но считают обязательным носить кольца в носу. В некоторых культурах мужчины одеваются в лохмотья и бреют голову наголо. В других носят одежду из самых тонких и дорогих тканей и отращивают длинные волосы. Ни одна из этих традиций не обязательна для человека или более необходима, чем другие. Очевидно, некоторые из них больше, чем другие, способствуют общему человеческому развитию и благополучию. И с точки зрения современного Запада социальные нормы и обычаи не могут извращать фундаментальную человеческую природу, выходя за пределы естественного, физического и душевного здоровья. В противном случае, если бы кто-то смог выжить, то полностью остановился бы в развитии и вел бы бесполезную жизнь. Следует сказать, священные писания могут истолковываться даже так, что будут очень вредны для некоторых групп населения.
Библия принадлежит определенной религии и духовным обычаям. Она отражает древнееврейскую, а позже христианскую культуру с ее особыми правилами, стандартами, образом поведения и убеждениями. В Библии не описываются какие-то конкретные культурные установки. Многие правила и обычаи уже не относятся к жизни человека в нынешние времена. Например, сегодня нет необходимости отделять прокаженных от остальных. Современная медицина может излечить их в больнице и отправить домой. В современном обществе больше не забивают камнями, чтобы наказать за нарушение правил поведения. Если Библия – это Слово Божье, то оно только указывает путь, по которому определенный народ истолковывает Его послание, и вырабатывает свод правил, которые соответствуют Его воле. Современные люди склонны не соглашаться со многими деталями. Поэтому Библия, раскрывая перед нами мир конкретного периода определенного народа, говорит нам о тех вещах, которые вне времени и пространства.
Поэтому Библия объединяет человеческое и священное. Она предоставляет особый взгляд на божественное и формирует его образ. Другими словами, Библия – это об образе Бога, а не про Бога самого по себе. Она о том, как конкретный древний народ получил и понял то, что считалось познанием Божественного. Как и все достояния цивилизации, она характеризуется и ограничена знаниями и взглядами, доступными для людей того времени, в котором была написана. Но как все бессмертные и классические реликвии культуры, она говорит об общечеловеческом и общепринятом. «Люди Писания» в некотором смысле описывают любого обычного человека.
Если использовать психологическую терминологию, то Библия показывает некую систему каналов, по которым человеческий потенциал перетекает в очень своеобразный набор поступков, знаков отличия, образцов поведения, правил и законов, предметов веры. Далее созданный образ поведения перетекает в определенное пространство для выражения человеком своих физических, эмоциональных, духовных желаний и целей. Библия – это Конституция, это Билль о Правах, если описывать религиозные традиции аналогично терминологии правительства Соединённых Штатов. Это инструкция и справочник. Человек в сомнениях может взять книгу и найти там схожую ситуацию. Сказания и мифы тоже формируют отношение и образ поведения, как и определенные правила.
Мы, люди запада, – прямые наследники этой традиции, независимо от того, верим мы или нет в предметы и положения этого Священного Писания. Мы живем в рамках той культуры, которая формировалась в непосредственной связи с этим Писанием. По крайней мере, до недавнего времени Библия была опорой для западных цивилизаций, даже если она уже не являлась главным законодателем в выборе форм и пониманий.
Психология предлагает задуматься над Библией с другой стороны. Библия с ее снами, видениями, легендами так и просится на психологический анализ. С этой точки зрения Священное Писание не кажется взглядом отдельного человека из традиционной религии или человека, воспринимающего ее великим произведением мировой литературы, или ценным историческим документом, или, возможно, единым справочником всемирной мудрости. Она скорее рассматривается как объяснение человеческой души. Одно важно понимать: это не лишает Библию непостижимости ее истин.
Психологический анализ Библии похож на психологический анализ сновидения. Фактически у Библии много характерных черт сна. Легенды и народные сказки, чудеса и видения, сны-откровения, ангелы и демоны – все играют важную роль в повествовании. Поэтому немного стереотипно и методологически узко я буду рассматривать Библию как сновидение, даже зная, что это не так абсолютно. Это лишь способ посмотреть на сакральный текст и поразмышлять о его значении. Я возьму Библию, как если бы это была запись сновидения с сопроводительными ссылками и комментариями конкретного человека, и буду тщательно структурировать события сна и связывать их воедино с повествованием.
Конечно, Библия не является сном в буквальном смысле слова. Это не только легенда, это же еще и история. Но поскольку Бог и Святой Дух такие важные составляющие Писания, даже в его прозаичных исторических частях, то бессознательное активно пронизывает все повествование. Эта особенность и будет центром всей нашей дискуссии. Библия содержит в своей основе множество необъяснимых фактов, и психология предоставляет инструменты для их понимания. Наиболее важные части Библии – это, конечно, видения, духовные идеи и образы, выходящие из темных глубин разума на свет сознания. Это сфера деятельности психологии подсознательного. Психологический анализ может объяснить сверхъестественные моменты, а это же ведь самые важные моменты произведения.
Библия собрана множеством авторов из разных времен. Это не единое произведение, созданное одним разумом. Поэтому если рассматривать ее как сновидение, то это коллективная серия снов. Помимо религиозных провидцев есть еще поэты, летописцы истории, писари законов и, наконец, возможно, самые значимые – редакторы и оформители. Согласно находкам ученых за последние два века, в Библии достаточно доказательств, что ее строчки прошли через множество рук, а сны и провидения видели разные личности. Но это не исключает возможность рассматривать Библию как единое цельное сновидение, как откровения глубокого коллективного духа этих людей, евреев и ранних христиан. Библия отражает процессы коллективного бессознательного как опыт этого народа.
[1] . Автор здесь и далее будет часто упоминать имя Яхве. В том переводе Библии, который автор использует для цитирования, нет упоминания этого имени. (прим. перев.)