Росс Николс
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 3
Камни, дерево и культура
1. Великая каменная культура
После изучения этой необъятной пространственной и временной перспективы становится очевидным, что яйца Змеи принимают несколько чётко определённых и широко распространённых основных форм, в которых содержатся определённые учения. «Древние начертали это на Земле».
Доказательства эти разрозненны, но неплохо укладываются в хронологию. Существует множество дольменов. Судя по многочисленным похожим свидетельствам, весьма вероятно, что каждый дольмен был местом ритуального возрождения из Богини-матери, высшей точкой духовной жизни каждого человека.
Затем появились длинные групповые курганы, места почитания духов, а за ними — круглые индивидуальные, где тела усопших не хоронили, а сжигали. Ещё позже появились менгиры — огромные камни, выполнявшие функцию психических инструментов либо для связи с определёнными духами предков, либо для накопления энергии в целом. Это привело к появлению нового элемента духовного механизма, а вместе с тем и целой системы учений: всевозможных вариаций каменного (или деревянного) круга. И, наконец, появилось несколько названий, в которых содержатся концепции Духа, Воздуха и Высшего Божества в трёх формах.
Каждый из этих этапов представляет значимую ступень эволюции высшего сознания человека.
Сила Богини-Матери может быть пугающей и тиранической, но она также может быть благосклонной и любящей. На примере Тихоокеанского острова Малекула мы увидим, что её обряды возрождения считались способом избавления от Духа-Хранителя и активации крылатой стороны человеческого духа, представленной ястребом.
Длинные курганы были символами почитания предков. Вероятно, на их территории приносились подношения; почти наверняка шаманы обращались к ним за советом для живых. Как долго длилось почитание предков само по себе, неясно, но очевидно, что недолго, поскольку зачастую кости просто бесцеремонно отбрасывали в сторону, чтобы освободить место другим, или скарифицировали — то есть удаляли с них плоть.
С круглым же курганом дела обстояли совершенно иначе. Во-первых, он символизировал отдельную личность, обособленную от семьи и предков. Более того, это была переходная ступень к новой концепции, связанной с культом солнца, божественного огня.
Осознание того, что дух человека существует отдельно от тела, вероятно, пришло из Персии. Поэтому оболочку человека следовало сжечь, чтобы позволить ей трансмутировать в эфирный огонь и таким образом позволить телу и духу оказаться в одном и том же потустороннем измерении. Человеческий дух был сродни небесному огню наверху, а не земной утробе.
Отдельно от дольмена высоко почиталась энергия, исходящая от камней, установленных вертикально. Вполне вероятно, что человек к тому времени экспериментальным путём обнаружил, что камень способен сохранять психическую силу гораздо лучше деревьев, причём каждому камню свойственен сугубо индивидуальный эффект. Камни выполняли функцию жилища для духов предков, и иногда им приписывались черты сверхъестественных племенных животных, как, например, на Корсике. Ко всему прочему, камни, наряду с животными или деревьями, считались предками. Если женщина созерцала родовой камень, и после этого её лоно оживало, это означало, что в неё вошёл этот конкретный предок.
Как мы узнали ранее, человек методом проб и ошибок встал в хоровод и обнаружил, что его сила увеличивается, приобретает направленность, и, что немаловажно, в равной степени возрастает её концентрация и защитные свойства. Теперь он начал искать постоянное место для её хранения. В отличие от равнинных цивилизаций с некоторым налётом пасторальности, на пригодных для выпаса скота возвышенностях у странствующего кочевника не было возможности ждать, пока вырастет круг посаженных им деревьев. Даже если бы он выстроил круг из кольев, это не гарантировало, что кто-нибудь не заберёт эти полезные деревянные столбики до его возвращения в следующем сезоне. Поэтому он терпеливо возводил круг из камней, достаточно больших, чтобы ни у кого не было соблазна сдвинуть их с места. Но если он чувствовал, что опасности нет, то в ход могли пойти камни и меньшего размера.
Внутри и вокруг такого гигантского каменного гилгала¹ или сога² можно было выполнять значимые и разнообразные практики, производить расчёты, наблюдать за солнцем и луной, устанавливать связь с божественным.
До наших дней практически не дошли образцы жилищ и предметов быта, принадлежавших древнему человеку, но даже из столь малого количества грубых инструментов и приспособлений для строительства дольменов, могильников, круглых курганов или погребальных костров, впечатляющих камней и кругов большего или меньшего размера достаточно, чтобы сделать вывод о том, что наш прародитель был упорным искателем, которому действительно удалось обнаружить многое.
Мы знаем, что разум древнего человека был в постоянном поиске, что и позволило ему развиваться. Из чрева для хранилища душ дольмен постепенно превращается в великие врата, к нему пока ещё относятся как к большому дому, но постепенно появляется новое воззрение, определяющее его как место рождения или ухода божественных сил. Два его больших стоячих камня породили концепцию парности, например, дня и ночи, лета и зимы, мужчины и женщины. В кельтской традиции паре часто присваивали цвета: северный столб — зелёный, южный — золотой.
¹ Гилгал (ивр.) — Галгал. Согласно Иисусу Навину 4:19, Галгал — это место «на восточной границе Иерихона», где израильтяне расположились лагерем сразу после пересечения реки Иордан. Там они воздвигли двенадцать камней в память о чудесной остановке реки при переправе (прим. пер.).
² Сог (валлийск.) или spoy (англ.) — буквально, хор камней (прим. пер.).