Марк Х. Уильямс., Тереза К. Динтино
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ
*При использовании смартфона, рекомендуем располагать его горизонтально
Марк Х. Уильямс. В объятиях Лилит.
«В объятиях Лилит» – это антология из трех частей, посвященная сущности, которую называют первой женщиной, демоницей и Темной Матерью. Каждый раздел посвящен восприятию ее архетипа с разных сторон. Первый – через ее историю и метафизику; второй – через миф, рассказанный ею от первого лица; и третий – через эмпирическую практику, медитацию и ритуалы. Это сокровенный взгляд на оклеветанную и непонятую Лилит, которая впервые упоминается в месопотамских эпосах и еврейских легендах. Благодаря этой книге вы познакомитесь с Лилит и узнаете много нового о самих себе.
Тереза К. Динтино. Приветствуя Лилит.
Лилит – богиня и мифологический персонаж, который часто воспринимается неверно. Она считается первой женой Адама до Евы и представляет собой первую могущественную и освобожденную женщину в истории. Тогда почему она была изгнана?
Комментируя и размышляя о многогранных аспектах Лилит, Тереза К. Динтино направляет читателя в захватывающее путешествие внутрь себя, чтобы восстановить свои собственные подавленные части. Изучая, как эти энергии Лилит могут проявляться в их собственных жизнях, читателям предлагается проделать работу, чтобы оживить их.
Ритуалы, включенные в книгу, дают возможность исследовать эти могущественные, но часто пугающие аспекты. Восстановление потерянных фрагментов – ее силы, ее гнева, ее теневой стороны, ее сексуальности, ее творчества и ее глубокой внутренней истины – возвращает женскую психику в состояние целостности и интеграции.
Часть 1
Знакомство с Лилит
Лилит
Лилит – один из самых многогранных персонажей во всей мировой культуре, имеющий множество ипостасей. Она упоминается в несколько духовных текстах, и ее называли разными именами – от первой жены Адама до верховной демоницы, Темной Божьей Матери. Происхождение Лилит уходит корнями глубоко в историю, она встречается как в шумерском тексте, «Эпосе о Гильгамеше», так и в еврейских Торе и Талмуде.
Самое поразительное в Лилит – это то, что ее образ, ее действия и даже само ее поведение меняются и трансформируются на протяжении веков. В каждой культуре существует особый взгляд на нее, и ее персонаж развивается, играя все более и более важную роль параллельно с изменениями в обществе. И в шумерской, и в еврейской культурах она сначала предстает как второстепенный персонаж, упоминаемый лишь вскользь, но со временем знания о ней становятся все обширнее, что делает ее главной героиней в мифологии обоих народов.
В более поздние времена Лилит, как правило, была известна только археологам, оккультистам и некоторым наследникам еврейской культуры. Однако сегодня она снова на слуху благодаря поп-культуре, телевидению, фильмам, комиксам, современному язычеству и даже музыкальному фестивалю, посвященному силе женщин («Ярмарка Лилит»). Она снова является той силой, с которой приходится считаться, той, кто захватывает наше воображение и расширяет границы наших подсознательных страхов.
В первом части этой книги вы познакомитесь с Лилит, начиная с ее первого упоминания в шумерских и еврейских источниках, и узнаете о ее роли в мистицизме и в каббале. Во второй части вы изучите Лилит через миф, который описывает значимые моменты ее жизни в различных мировых писаниях. Этот миф был передан самой Лилит, чтобы дать миру представление о том, кем она является (с ее собственной точки зрения). В последней, третьей части, вы познаете Лилит через медитации, ритуалы и личный опыт некоторых ее преданных адептов. В конце концов, цель этой книги – позволить вам охватить образ Лилит во всем ее разнообразии.
Шумеры и Месопотамия
Большинство людей, которые слышат о Лилит, сразу же думают о еврейских преданиях и легендах, но существует еще более древний источник ее упоминания в культурном наследии Шумера и Месопотамии. Первое письменное упоминание Лилит можно найти в «Эпосе о Гильгамеше», написанном около 2700 г. до н. э. Вот отрывок из данного текста:
Шли годы, дерево созрело и выросло большим. Но Инанна обнаружила, что она не может срубить дерево. Ибо у его основания змея, «не знающая чар», свила свое гнездо. В его кроне – птица Зу, мифологическое существо, которое иногда наносило вред людям, завела своих птенцов. Внутри него – Лилит, дева опустошения, построила свой дом. И вот бедная Инанна, беззаботная и всегда радостная девушка, проливала горькие слезы. И когда рассвело, и ее брат, бог солнца Уту, поднялся из своей спальни, она со слезами на глазах рассказала ему о том, что настигло ее дерево хулуппу.
Ее имя происходит от шумерского слова «Лилиту», которое обозначает один из женских духов ветра. Шумерские предания продолжают называть ее Лилит («из воздуха») или просто Лил («воздух»).
Как указывалось выше, она упоминается в «Эпосе о Гильгамеше» в Таблице XII как «Лилит, дева опустошения». Она также появляется в сказочной истории, в которой изображается как ветви великого дерева. Она относится к демоническим сущностям, но исследователи спорят о том, следует ли ее классифицировать как демона или как темную богиню в шумерском эпосе. В чем они сходятся, так это в ее связи с колдовством во всех шумерских легендах.
Образы Лилит в Шумере и Месопотамии сбивают с толку, потому что ее облики – почти точно такие же, как у Богини Эрешкигаль, которая является сестрой Инанны и Королевой Подземного мира. В истории под названием «Нисхождение Инанны» есть упоминание о Лилит как о природном духе, который является служанкой Инанны, что также вызывает путаницу в том, как именно шумеры воспринимали Лилит. Одна теория, которую я считаю вполне вероятной, заключается в том, что Лилит была темной богиней ветра и штормов в шумерской культуре, которая всегда ассоциировалась с демонами, богиней подземного мира и Инанной (божеством любви, секса, желания, плодородия и войны). Существует длинная легенда о богинях, которые управляют как сексом, так и смертью, являясь воплощениями как начала, так и конца.
Шедим в древнееврейских преданиях – это демоны, которые, как полагают, были человеческими душами, созданными в конце шестого дня, лишенные физических тел из-за приближающегося Шаббата. Они очень похожи на Архонтов (существ, упомянутых в более поздних гностических текстах). В Месопотамии возник культ шедимов, в котором практиковались человеческие жертвоприношения. Представители этого культа поклонялись крылатым существам ветра, таким как Лилит и Пазузу (злобный месопотамский бог-демон чумы).
Мифы и легенды о Лилит затем распространились среди хеттов, египтян, греков и римлян. В итоги легенды о ней дошли и до Европы. Во всех культурах она стала ассоциироваться с легендами о хаосе, ночных вампирах, сексуальности и магии.
Ламашту
Ламашту – это имя аккадской демоницы, злобной богини, которую часто ассоциируют с Лилит или считают ее альтер-эго. Ее отец – бог неба Ану (шумерский Ан). Ее внешность по-разному описывается в различных источниках, но обычно она представляет собой смесь животного с человеком. Ее имя означает «та, кто бродит повсюду». Будучи дочерью бога неба, она также ассоциируется с ветром. Эта богиня с семью именами, которую изображают в виде королевы ведьм, часто ассоциируется с Лилит из-за ее недоброжелательного отношения к детям и умения приходить во сне, чтобы мучить тех, кого она ищет.
Одной из примечательных особенностей Ламашту была ее способность проявлять независимость, в отличие от большинства гневных существ в месопотамских преданиях, которые действовали только по указанию богов. Ламашту – более суровая ипостась Лилит, чем большинство ее воплощений, но поскольку многие сравнивают ее с Лилит (и в некоторых мифах они считаются одним и тем же существом), о ней все же необходимо упомянуть.
Иудейское предание
Некоторые самые ранние упоминания о Лилит в иудаизме можно найти в Торе и в Талмуде. Однако они расплывчаты и случайны и не имеют серьезных отсылок к еврейским Мидрашам. Еврейские Мидраши – это внебиблейские рассказы и комментарии, написанные раввинами на различные темы, помогающие исследовать и изучить библейскую теологию. В иудаизме Мидраши – такая же святыня, как и любое священное Писание, считающееся каноном для еврейских богословов. Вот некоторые из этих упоминаний в Торе и Талмуде:
Там демоны с козьей мордой будут приветствовать друг друга, и там Лилит (Lilith) найдет покой.
Мужчине запрещено спать одному в доме, чтобы Лилит не завладела им.
В Мидрашах Лилит описывается как первая жена Адама до Евы. Это объясняется тем фактом, что в Книге Бытия есть две истории о сотворении мира.
В приведенных ниже цитатах используются два разных имени Бога на древнееврейском языке. Несмотря на то, что в английской Библии используется единый термин «Бог», в иврите на самом деле существует много имен для Всевышнего. Элохим можно перевести как «Бог со многими мужскими и женскими личностями», но обычно он (она) считается женским воплощением (хотя в английских переводах Библии все равно используется местоимение Он). Элохим – это женская частица Бога и партнерша Яхве. Яхве (или Тетраграмматон) переводится как «Тот, кто был, есть и будет» и обычно считается мужским воплощением демиурга.
В Книге Бытия 1:27 говорится, что Бог сотворил мужчину и женщину по образу Божьему.
И [Элохим] сотворил человека по своему образу и подобию, по образу Божию он сотворил их; мужчину и женщину сотворил их.
Но в Книге Бытия 2:7 – 2:22 говорится, что Бог создал Адама, а затем и Еву, взяв у Адама ребро.
Затем [Яхве] создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живым существом.
Бытие 2:22
Затем он [Яхве] сотворил женщину из ребра, которое он взял у мужчины, и привел ее к этому мужчине.
В еврейских Мидрашах раввины выдвигают гипотезу о том, что первыми были созданы Адам и Лилит, но когда у них не сложились отношения, Яхве сотворил вторую женщину из части ребра Адама. Так и была создана Ева.
Еще одна интересная вещь в этом взгляде на историю сотворения мира заключается в том, что Ева является частью Адама, которая была отделена и превращена в отдельное существо. Мидраши учат тому, что Адам был одновременно мужчиной и женщиной, а Ева была его женской частью, которой была дана жизнь. Мидраши также говорят о том, что если что-то верно для Адама, то это также верно и для Лилит. В некоторых историях Самаэль, Яд Божий, изображается как мужская сторона Лилит, отделившаяся от нее и начавшая свое отдельное существование.
Имя Лилит даже упоминается в одном из Свитков Мертвого моря под названием «Песня для мудреца», который, вероятно, использовался для изгнания нечистой силы. Текст гласит:
И я, Мудрец, возвещаю величие Его красоты, чтобы ужаснуть и привести в замешательство всех духов, ангелов-разрушителей, злых духов, демонов, Лилит и тех, кто нападает внезапно, чтобы сбить дух с пути и опустошить сердца.
Лилит часто называют первой феминисткой, потому что она отказалась подчиняться Адаму. История Мидрашей гласит, что Адам хотел доминировать над Лилит и заставить ее всегда быть снизу во время их сексуального контакта. Лилит, зная, что она равна Адаму, не соглашалась на это. Она произнесла тайное имя Бога и улетела из Эдема в страну Нод (земля, описываемая как восточная часть Эдема, где обитали все ночные существа).
Три ангела (Сеной, Сансеной и Семангелоф – из алфавита Мидраш Бен Сира) отправляются забрать Лилит обратно в Эдем, чтобы она подчинилась Адаму. Когда Лилит отказывается, один из ангелов угрожает уничтожить ее. Будучи такой, какая она есть, Лилит смеется в ответ и отвечает ангелу, что он не может уничтожить ее, потому что она является неотъемлемой частью творения. Она утверждает, что если она будет уничтожена, то все остальное за пределами Бога тоже перестанет существовать. Ангелы не ожидали, что она будет спорить с ними, но, поскольку она была права, они оставляют ее на произвол судьбы и возвращаются к Богу с пустыми руками.
Когда становится понятно, что Лилит не собирается возвращаться в Эдем, Бог создает Еву, забирая у Адама его женскую часть. Лилит узнает, что ей нашли замену, и приходит в такую ярость, что у нее начинают рождаться дети-демоны. Она также клянется убить детей Адама. Бог посылает трех ангелов обратно, и они начинают убивать отпрысков Лилит. В конце концов Лилит и ангелы приходят к своего рода перемирию, после которого они позволят некоторым детям Лилит жить, если она убьет только тех детей Адама, которые не принимают Бога и не будут предварительно защищены от нее. Она также соглашается не причинять вреда тем людям, у которых при себе или в доме есть символ любого из трех ангелов. Талисманы-обереги часто изготавливались с именами Сеноя, Сансеноя или Семангелофа на иврите.
Одна из версий этой истории рассказана в Мидраше под названием «Алфавит Бен-Сиры»:
Ангелы, отвечающие за медицину: Сеной, Сансеной и Семангелоф. Когда Бог сотворил Адама, который был одинок, Он сказал следующее: «Человеку нехорошо быть одному». Он также сотворил женщину из земли, как сотворил и самого Адама, и назвал ее Лилит. Адам и Лилит тут же начали ссориться. Она сказала: «Я не буду лежать снизу», и он сказал: «Я не буду лежать под тобой, а только сверху. Ибо ты годишься только для того, чтобы быть в нижнем положении, в то время как я должен быть выше». Лилит ответила: «Мы равны друг другу, поскольку мы оба были созданы из земли». Но они не хотели услышать друг друга. Когда Лилит осознала это, она произнесла Непроизносимое Имя и улетела. Адам стоял в молитве перед своим Создателем: «Владыка вселенной! Женщина, которую ты подарил мне, сбежала». Тотчас же Святой, да будет Он благословен, послал этих трех ангелов, чтобы вернуть ее.
И сказал Всевышний Адаму: «Если она согласится вернуться, то пусть будет так. Если нет, она должна позволить сотне своих детей умирать каждый день». Ангелы оставили Бога и стали преследовать Лилит, которую они настигли посреди моря, в могучих водах, где египтянам было суждено утонуть. Они передали ей слова Бога, но она не хотела возвращаться. Ангелы сказали: «Мы утопим тебя в море».
«Оставьте меня! – сказала она, – я была создана только для того, чтобы приносить болезни младенцам. Если младенец мужского пола, я владычествую над ним в течение восьми дней после его рождения, а если женского, то в течение двадцати дней».
Когда ангелы услышали слова Лилит, они стали настаивать на том, чтобы она вернулась. Но она поклялась им именем живого и вечного Бога: «Всякий раз, когда я увижу вас или ваши имена на амулете, у меня не будет власти над этим младенцем». Она также согласилась, чтобы каждый день умирало сто ее детей. Соответственно, каждый день гибнет сто демонов, и по той же причине мы пишем имена ангелов на амулетах маленьких детей. Когда Лилит видит их имена, она вспоминает свою клятву, и ребенок выздоравливает.
В других Мидрашах и в Зоаре Лилит ассоциируется с ночью и со всем темным. В Книге Зоар говорится следующее:
Она [Лилит] бродит по ночам, досаждая сынам человеческим и заставляя их осквернять себя.
Рассказов о Лилит много, и в большинстве из них говорится, что она является супругой различных архидемонов (Самаэля, Велиала и Асмодея, и это лишь некоторые из них), а также супругой Бога-Отца, когда его партнерша (Матрона – еще одно название Элохим) находится в изгнании из-за того, что сердца человечества обращаются к тьме. Несмотря на то, что она таким образом образует пару с несколькими разными существами, Лилит наиболее тесно связана с Самаэлем. Мидраш под названием «Трактат о левой эманации», написанный в первой половине тринадцатого века, объясняет, что Лилит и Самаэль неразрывно связаны (так же, как Адам и Ева). В тексте говорится: «Старшая сестра Лилит – супруга Самаэля. Оба они родились в один и тот же час по образу Адама и Евы, переплетаясь друг с другом».
Лилит также описывается как «Золотой колокольчик, который беспокоит мужчин по ночам» в «Бытие Рабба» (сборник Мидрашей о книге Бытия) 18:4:
«Золотой колокольчик» … это она [Лилит] беспокоила меня прошлой ночью.
Почему все другие сны не утомляют человека, но все же этот [сон об интимной близости] действительно истощает мужчину. Потому что с самого начала своего создания она была всего лишь во сне.
В оккультной литературе есть описания того, как мужчина может «развестись» с Лилит, чтобы она не крала его семя ночью, и указания, как защитить от нее младенцев в кроватке. Археологи обнаружили чаши, которые ставили в углах еврейских домов. На чашах было написано заклинание для «развода» с Лилит. Считалось, что ее дух окажется в ловушке под чашами и не сможет напасть на мужчин, живущих в этих домах. Существует даже миф, в котором Лилит – это дух смерти, призываемый во время египетских казней для убийства первенцев, которые не были защищены кровью ягненка на дверях.
Что означает ее Имя?
Имя Лилит – это еврейское слово, состоящее из букв Ламэд, Йод, Ламэд, Йод, Тав (написано справа налево). На иврите каждая отдель- ная буква имеет свое значение, в отличие от английского языка, где буквы – это просто звуки. Ламэд означает «подстрекатель быка», или сила, которая движет нами; Йод значит «Дух Божий»; и Тав (последняя буква еврейского алфавита) означает «завершение» или «объединение». Это указывает на саму цель создания Лилит. Она – это то, что ведет нас к Богу и приводит к нашему с ним единению. Двойной Ламэд и Йод делают акцент на демонстрации могущества этой силы. Лилит – это та наша часть, которая побуждает нас хотеть быть любимыми, быть в отношениях и быть целостными. Она – злое дитя, которое не знает, как себя вести, потому что она никогда не знала настоящей любви. В конце концов (в цикле еврейских мифов) Лилит находит свой путь и возвращается к Богу, занимая свое законное место Шехины. Мы также в итоге вспомним, кто мы такие, и поймем, что нас по-настоящему любят, так что мы тоже сможем вернуться к нашему истинному «Я».
Существует много имен, связанных с Лилит, в том числе: Лалу, что означает «блуждание»; Лулу, что означает «похоть»; Лилиту, «дух ветра»; Лайла, слово, обозначающее «ночь» на иврите; и многие другие. Имя Далила (то, как оно используется в Ветхом Завете) означает «из Ночи» и также ассоциируется с Лилит.
Слово «колыбельная» на самом деле происходит от древнего слова, означающего «Лилит далеко», так матери могли защитить своих детей от Лилит и других ночных существ, напевая им песню, пока они спят. Еще одна интересная взаимосвязь заключается в том, что слово на иврите, обозначающее псалмы, имеет то же числовое значение, что и имя Лилит, это говорит о том, что между ними существует связь. Некоторые раввины предполагали, что чтение псалмов – это способ защитить мужчину, чтобы Лилит не забрала его семя.
В греческих преданиях есть похожие легенды о существе по имени Ламия, которое считается дочерью богини Гекаты. Ламия питалась детьми и изображалась в виде красивой женщины со змеиным телом вместо ног. Как пристрастие Ламии к поеданию младенцев, так и ее змееподобные качества указывают на сильную связь между ней, Ламашту и Лилит.
Женщина, Демоница или Богиня?
Рассматривая все упоминания в книгах и различные верования о Лилит, трудно решить, как именно ее классифицировать или какую роль она на самом деле играет в духовном развитии. Если мы посмотрим на оригинальную историю сотворения Лилит из Книги Бытия 1 и из Мидрашей, описывающую ее бегство из Эдема, мы увидим ряд интересных моментов. Во-первых, Лилит была создана Богом, чтобы быть партнершей Адама. С каббалистической точки зрения это означает, что Лилит была сотворена по образу и подобию Бога, чтобы быть сосудом для божественной энергии, которая войдет в мир и в конечном итоге поможет вернуть человечество к сознательному единению с Богом. Во-вторых, Лилит, судя по всему, точно знает, кто она такая. Она произносит тайное имя Бога (которое может знать лишь обладающий многими оккультными знаниями). Когда ангелы угрожают уничтожить ее, она осознает свою жизненно важную роль в процессе глобального творения и не верит их угрозам. В-третьих, она способна творить самостоятельно. Это имеет огромное значение, потому что Адам и Ева, похоже, не обладают такой способностью и могут производить потомство только путем физического репродуктивного рождения после того, как они покинули Эдем и были вынуждены вести обычное человеческое существование. Что-то в опыте, пережитом Лилит, принесло ей осознание и дало возможность быть творцом по своему собственному праву.
Лилит, очевидно, обращается к темным силам, когда создает детей-демонов и клянется убить потомков Адама. В некотором смысле ее трудно винить в этом. Сначала Адам пытается контролировать ее, затем ангелы говорят ей, что ее создатель (Яхве-Элохим) готов уничтожить ее, а затем он же находит ей замену. В еврейских преданиях ее часто называют «Разведенная Женщина», потому что она была оторвана от всех отношений, которые у нее были. Поскольку Мидраши также описывают ее как супругу Всевышнего Бога и главных демонов, она, похоже, балансирует между полной тьмой и самым ярким светом.
Лилит была создана по образу и подобию Божьему, чтобы стать одной из первых людей, но она никогда не была ограничена лишь физическим телом (как Адам и Ева). Она не демон, потому что не была создана из Клипот (шелухи) и тьмы, как другие темные существа. Чтобы понять, кто такая Лилит на самом деле, нужно понять Каббалу (этот момент будет подробно описываться далее в этой части). В Каббале существует понятие Парцуфим (личности Бога). Эти личности являются архетипами и аспектами Бога, которые проявляются по мере того, как Божий свет нисходит в творение. Они выражают различные качества, в зависимости от того, откуда исходят эти личности (относительно баланса света и тьмы). В случае Лилит – она непосредственно связана с процессом творения. Физический мир – это место двойственности, где существуют и свет, и тьма.
Божье присутствие и сила – Шехина, которая одновременно проявляется как Мать и Дочь Бога – является истинным архитектором творения, а также аспектом Бога, который существует с нами в физическом мире, чтобы помочь нам приблизиться к нашему истинному «Я» и к нашему просветлению. Когда вы понимаете, кто такие Шехина и Парцуфим, Лилит проявляется как аспект Шехины. Она – Парцуфим, дочь, брошенная и оставшаяся одна, провалившаяся в темноту, а затем вынужденная пробиваться наверх и возвращаться на свое законное место. Лилит – Темная Мать, Черная Невеста и воплощение всех тех, кто чувствует себя одинокими и изгнанными. Так что в итоге она – это абсолютная женщина, сила тьмы и Богиня. Она – существо, которое прошло весь этот путь, многое испытало и понимает каждого из нас – казалось бы, таких непохожих друг на друга.