Джек Грэйл
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ
*При использовании смартфона, рекомендуем располагать его горизонтально
КНИГА ЧЕТВЁРТАЯ:
ЧЁРНАЯ ЛУНА
ПОСВЯЩЁННАЯ СТАНОВИТСЯ ЖРИЦЕЙ КУЛЬТА
Здесь начинается последняя книга Гекатеона.
До сих пор Иерофант сталкивалась с такими проявлениями Гекаты, которые внушали ей благоговейный трепет, удивление и священный страх. Но её можно будет понять, если она задастся вопросом, как Королева Перекрёстков может быть вызвана в обрядах, прославляющих мирские и плотские радости земных вещей, и может ли быть вызвана в таких обрядах вообще, с учётом того, что нет ясно изложенных или хорошо продуманных мифов о супругах или о любовниках Гекаты, как и мифов о Гекате, предающейся экстатическим удовольствиям, к которым стремятся все смертные.
Ответ заключается в том, что у неё на самом деле есть такой аспект (как бы она, никем и ничем не ограниченная, могла его не иметь?), который может вам повстречаться в виде Гекагермеса /Гермекаты – колдовского единения Гекаты и бога Гермеса.
Между Гекатой и Гермесом есть очень много общего. И она, и он – HOPAON, спутники мужчин и женщин на их жизненных тропах (слово HOPAON нигде не встречается, есть похожее слово ОПАДОС, означающее «спутник» или «спутница» – прим. перев.); и она, и он – ПСИХОПОМПÓС, они сопровождают души по извилистому пути, ведущему в Подземный Мир после смерти. И Геката, и Гермес связаны с магией: Геката обладает властью над духами мёртвых, которые могут быть вызваны, дабы выполнить чью-то волю; а Гермес – приносящий удачу трикстер, который делится с некоторыми смертными людьми своими знаниями о священных связях между видимым и невидимым мирами. В древние времена считалось, что жертвоприношения, с помощью которых человек умиротворял богов и завоёвывал их благосклонность, первым задумал именно Гермес.
И Геката, и Гермес пограничны с точки зрения пола.
Гекату называли АНДРОПОС (Мужчине Подобная) и АНДРО́ ГИНОС ́ (Андрогинная). Гермес, часто изображавшийся безбородым и молодым, также был андрогинным; у него, как про него рассказывали, были любовники и мужского, и женского пола, а Афродита родила от него двуполого ребёнка Гермафродита (согласно более поздним версиям мифа, он стал двуполым, будучи соединённым богами в единый организм с влюблённой в него нимфой – прим. перев.) Сама его природа – погранична, поскольку он был зачат Зевсом и Майей, горной нимфы, которая была старшей из Плеяд. Говорили, что и у Гекаты, и у Гермеса был керикион – жезл герольда, который обеспечивал его носителю доступ во все небесные и хтонические царства, а сама форма того жезла имела вид двух извивающихся змей, мужчины и женщины, неразрывно переплетённых друг с другом (кадуцей).
Некоторые говорят, что духи не имеют пола. Если это правда, то и без того небольшая разница между Гекатой и Гермесом становится ещё меньшей. Но даже если и остаются между ними какие-то различия, между ними всё равно существует непреодолимая связь – в одном из древних упоминаний о любовнике Гекаты её избранником был назван Гермес.
Они абсолютно совместимы между собой, особенно с учётом того, что природа Гермеса отражает ту сторону Гекаты, которая не всегда подробно описана в тех разрозненных записях, что дошли до наших дней. Природа Гермеса полна восторженности: будучи внебрачным ребёнком, рождённым от тайной связи Зевса с нимфой Майей, он громко возвестил миру о своём незаконном происхождении в песне, спетой им в момент своего появления на свет.
Будучи в возрасте всего нескольких дней, Гермес украл у Аполлона стадо священных коров, а потом с наглостью не признался в этом, когда разгневанный бог задал ему вопрос. Чтобы загладить свою вину, он создал лиру, музыка которой приносит покой, и свирель, звучание которой приносит дикую радость. Он давал советы героям Тесею и Одиссею, и считается, что он открыл людям тайны магических взаимосвязей между всеми вещами и вдохновил создание системы, которую мы называем герметизмом. Он стал отцом великого бога Пана, который воплотил в себе самую рудиментарную природу самой земли. Про него говорят, что он ездит верхом на ветрах, а его животные – баран, заяц, ястреб и (подобный Дионису) козёл.
Короче говоря, Гермес по отношению к человеку дружествен, и как Гекагермес / Гермеката он проявляет тот гекатианский аспект, который является плотским и игривым одновременно. Для нашей пользы Гекагермес/Гермеката завершит обучение колдуньи, дав ей знания об обрядах шабаша, в которых древняя магия сочетается с традиционным колдовством. Соответственно, на следующих страницах будет рассказано о посвящения ксоанона, или фетиша в виде бараньего или козлиного черепа, в котором воплотится этот пограничный покровитель колдуньи. Эти обряды покажут, как можно призывать и славить Гекагермеса/Гермекату как во время одиночных, так и во время групповых празднований, посвящённых великому богу Дионису.
Жрица Культа может справедливо задаться вопросом – почему Дионис играет главенствующую роль в Книге Чёрной Луны? Ответ заключается в том, что он – своего рода языческий Христос: истинный СОТЕЙР (Спаситель), который считался Повелителем Мёртвых и Пастырем Душ (неверная хронология; это не Дионис – «языческий Христос», а Христос – «христианский Дионис», если такое сравнение вообще уместно хоть на секунду – прим. перев.) Он – неукротимый бог-дитя, чья неопределённая с точки зрения пола, звериная / смертная / божественная природа воплощает в себе ту самую пограничность, которую ищут все истинные искатели. Почитая Диониса посредством обращений к Гекагермесу / Гермекате, Жрица Культа вводит в свою практику элементы экстатической плотскости , которые, с одной стороны, отдают дань уважения традиционной природе Гекаты как неприкасаемой девы, а с другой – позволяют Жрице Культа обрести жизненно важную преемственность традиционных сборищ ведьм из относительно недавнего прошлого и получить некий плотский гнозис.
Далее последует вот что: сначала – торжественный гимн слиянию Гекаты и Гермеса в обличии Гекагермеса, затем – хриплое песнопение, призывающее экстатические ритмы его близнеца Гермекаты, а потом – посвящение козлиного или бараньего черепа, в котором дух Гекагермеса / Гермекаты сможет воплотиться полностью. Затем последует рассказ об одиночных и групповых дионисийских весельях, в которых этот фетиш, воплощающий двойного духа Гекаты и Гермеса, станет заменителем самого Диониса, который, таким образом, окажется объединён с двумя другими сущностями в хтоническую троицу.
Наконец, поскольку во время дионисийских праздненств Диониса почитали и на театральных подмостках, в книгу включены три простые пьесы, которые могут быть поставлены как часть какого-то большого празднования. Все три пьесы отображают традиционные мифологические аспекты Гекаты.
ГИМН ГЕКАГЕРМЕСУ
НА РАСТУЩУЮ ВЫПУКЛУЮ ЛУНУ
Здесь Жрица Культа призывает пограничную мужскую/женскую природу Гекаты для помощи в переходе от одной стадии к следующей.
Этот обряд должен проводиться тогда, когда растущая луна станет ровно наполовину полной. «Половинная полнота» луны воплощает пограничную двойственность Гекагермеса. В качестве противоположности самозабвенному песнопению под барабаны, которое последует чуть ниже, этот гимн отдаёт дань уважения андрогинной природе Гекаты и должен быть спет в более возвышенных тонах – и при этом радостный голос Жрицы Культа должен передать, насколько великолепна и неопределима есть Королева на самом деле. Если возможно, этот обряд должен проводиться на рассвете или в сумерках, перед наполовину полной луной. Жрица Культа должна произнести гимн трижды, предварительно очистив себя, нужно зажечь одну чёрную и одну белую свечу, и поставить между свечами чашу с водой, смешанной с оливковым маслом, ёмкость с ячменём, смешанным с чечевицей, и зубчик чеснока, проткнутый гвоздём.
ГИМН ГЕКАГЕРМЕСУ
О Геката, нет у кого ни мужа, ни жены, ни распрей!
О блеск ты бронзового солнца, и блеск серебряной луны,
О чрево ты бездетное, которое рождает, подкрепляет,
Фаллос без семени, пронзает наше знанье ни о чём,
АЗОСТОС! АЗОСТОС! Несвязанная узами ты плоти, Меняющийся вечно бог,
которого нельзя сковать цепями пола,
Гекагермес! О Гермеката!
О необузданный Огонь!
Неясность,
Неопределённость,
Ты – Саламандра буйная, рождённая огнём,
Не обременена каким-то смертным человеком,
Ты не имеешь равных, несравненна,
И всё ещё живее всех живых,
Ты зарождаешь девственно, заботишься,
Охотишься на тех, кто дорог для тебя,
О вечно сильный ты Хозяин / Госпожа,
Не поддаёшься ты людским попыткам
Хоть как-то описать твоё неописуемое истинное «Я»,
Ничто тут не поможет, из глубины твоей
Летят лучи и достигают всей Вселенной, равномерно,
Всегда и вечно, с древних тех времён,
Не смогут языки огней склониться, гореть не так,
Горели как со времени рожденья мира,
Так как же ты могла признать необходимость колеи?
Пошла ты на уступки, стала соблюдать их.
О Бог / Богиня Силы, Голоса и Страха,
Убийца и Спаситель,
Благословляющая и Разрушающая,
Поднимающая Вверх и Сбрасывающая Вниз,
Душегуб и Создатель,
Освобождающая и Ловящая В Сети,
Паразит и Хозяин,
Мужчина и Женщина, Плоть и Призрак!
Трижды прочитав гимн, поблагодарите Гекату своими словами за её вам дар её самой и расскажите о том, как её пограничность и аморфность позволили вам осознать и прославить эти пограничные аспекты вашего внешнего и внутреннего «Я». Затем трижды произнесите имя Гермес, и своими словами попросите его войти в вас, пребывать отныне с вами и даровать вам впредь удачу, радость, мудрость и успех.
Если вы лично зашли в какой-то тупик, особенно в вопросах самоидентификации, пола, сексуальности или отношений, сейчас самое подходящее время попросить эти силы-близнецы послать вам какое-то озарение, укрепить вас в вашей стойкости, а также попросить их даровать вам то, что больше всего в их силах – быть вашими спутниками на вашем пути.
ГИМН ГЕРМЕКАТЕ
НА УБЫВАЮЩУЮ ВОГНУТУЮ ЛУНУ
Это – песнопение под барабаны, исполняемое с целью вызвать экстатические радость и удовольствие, которые есть дары Гермекаты.
Жрица Культа должна выучить это песнопение наизусть. Оно предназначено для того, чтобы его пели вслух ночью под бой барабана из козлиной шкуры, когда убывающая луна ещё наполовину полная. Установите две свечи, одну белую и одну чёрную, и поставьте между ними чашу с пивом, смешанным с вином, и чашу с мёдом, смешанным с кровью. Также положите две монеты – одну орлом вверх, другую орлом вниз.
Жрица Культа и другие люди, которых она привлечёт для проведения обряда, должны спеть это песнопение несколько раз, самозабвенно танцуя вокруг открытого огня или (если они находятся в помещении) вокруг зажжённых свечей и подношений. Их танец должен быть похож на танец менад Диониса: хаотичный, неосознаваемый, простой и непредсказуемый, сочетающий быстрые и медленные движения и жесты, которые попеременно волнообразны и статичны. Они должны во время танца и пения глубоко дышать, и прилагать все усилия, чтобы забыть обо всём, кроме танца и песни. Такие экстатические состояния были бы значительно усилены разумным использованием лосьонов, в которые можно с осторожностью добавить некое количество трав, которые, согласно традиционной мифологии, наделяли колдунов и ведьм способностью летать на шабаши.
ПЕСНОПЕНИЕ ГЕРМЕКАТЕ ПОД БАРАБАННЫЙ БОЙ
Моя рука на твоей коже,
Твоя кожа на барабане,
Ты, чьи глаза, словно песочные часы Приди, приди, приди!
Моя рука на твоей коже,
Твоя кожа на барабане,
Ты, чьи глаза, словно песочные часы Приди, приди, приди!
Моя рука на твоей коже,
Твоя кожа на барабане,
Ты, чьи глаза, словно песочные часы Приди, приди, приди!
Мои глаза устремлены на луну,
На луну, что у тебя меж рогами,
Луна подобна та груди,
Зажатой меж двумя шипами,
Всё молоко исходит к нам от матерей, Все мёртвые немы,
Ты, чьи глаза, словно песочные часы Приди, приди, приди!
Всё молоко исходит к нам от матерей, Все мёртвые немы,
Ты, чьи глаза, словно песочные часы Приди, приди, приди!
Моя правая нога есть правая нога,
А левая нога – это копыто,
Стояли мы там, на земле,
Но вдруг стоим на крыше,
Козёл с глазами из огня,
Чья кожа там лежит, на барабане,
Возьми меня, возьми меня Всё выше,
Приди, приди, приди!
Козёл с глазами из огня,
Чья кожа там лежит, на барабане,
Возьми меня, возьми меня Всё выше,
Приди, приди, приди!
Моя грудь правая – она хорошо прикрыта,
А левая там, в пасти у тебя,
И вся я бьюсь в экстазе,
И каждый Север – Юг есть,
Быстрее бьётся сердце у тебя,
Чем бьёт моя рука по барабану, Приветствую, приветствую тебя, О ты, мой Господин
и Повелитель!
Приди, приди, приди!
Быстрее бьётся сердце у тебя,
Чем бьёт моя рука по барабану, Приветствую, приветствую тебя, О ты, мой Господин
и Повелитель! Приди, приди, приди!
Моя рука на твоей коже,
Твоя кожа на барабане,
Ты, чьи глаза, словно песочные часы Приди, приди, приди!
Моя рука на твоей коже,
Твоя кожа на барабане,
Ты, чьи глаза, словно песочные часы Приди, приди, приди!
Моя рука на твоей коже,
Твоя кожа на барабане,
Ты, чьи глаза, словно песочные часы Приди, приди, приди!
В идеале, Жрица Культа должна танцевать до тех пор, пока она больше не сможет это делать, после чего она должна будет лечь на землю, закрыть глаза и представить чёрного козла с пылающими глазами, спускающегося на нее, подхватывающего её на свою спину и прыгающего вверх к луне и дальше. Какими видениями следует поделиться с другими, какие записать, а какие забыть – решать вам.
ПОСВЯЩЕНИЕ ГОЛОВЫ
ГЕРМЕКАТЫ/ГЕКАГЕРМЕСА
Когда луна станет ровно наполовину убывающей или наполовину растущей, положите череп барана или козла на камень или водрузите его на шест, воскурите ладан и мирру и встаньте перед ним без одежды, с распущенными волосами, перед этим очистив себя и своё ритуальное пространство привычным для вас способом. Зажгите чёрную и белую свечи, поставьте между ними красные и белые цветы, чаши с красным и белым вином, и батон белого и буханку чёрного хлеба.
Сойте Гимн Гекагермесу и Гимн Гермекате, а затем все присутствующие должны прикоснуться руками к козлиному черепу и громко произнести завершающие слова посвящение:
ГИМН ПОСВЯЩЕНИЯ
Внутри и Снаружи,
Вверху и Внизу,
Справа и Слева,
Быстро и Медленно,
Восток и Запад,
Север и Юг,
Первое и Последнее,
Вокруг и Далеко,
Молодое и Старое,
Слабое и Сильное,
Доброе и Злое,
Правое и Неправое,
До и После,
Правда и Ложь,
Мужчина и Женщина,
Сладкое и Солёное,
Цветущее и Увядающее,
Голодное и Сытое,
Дикое и Ручное,
Живое и Мёртвое –
О Гермеката! О Гекагермес!
О АНДРОГИН, в ком уживается всё противоположное,
Узри же ту, кто вызывает тебя,
Называя твои священные и изысканные имена,
Призывая все те крайности, которые в тебе,
Узри же! Раздетая, стою я обнажённой пред тобой сейчас!
Чтобы увидеть невидимое, прикоснуться к неосязаемому, Услышать тишину,
почувствовать вкус пустоты, познать неизвестное, и заявить права на то, что не
принадлежит – Ни мне, и никому другому.
Почувствуй мои руки на своих рогах,
Узнай меня ты для себя,
Услышь мой голос, разгляди мой облик, почувствуй мой запах!
Узри, как я открываю тебе себя справа,
(откройте правую грудь Гекагермесу/Гермекате)
Узри, как я открываю тебе себя слева,
(откройте правую грудь Гекагермесу/Гермекате)
Попробуй же меня на вкус,
(прикоснитесь пастью черепа к своей груди и держите череп там, позволяя
новопосвящённой сущности черпать силу из вашего тела)
И прими же жизненную суть, огонь священный и экстракт всей жизни,
Впитай их из меня, как грудь сосёт младенец,
Даруй мне мудрость, хитрость, силу, мощь и вдохновение, И будь отныне и навеки моим другом.
Когда все присутствующие закончат приветствовать и кормить духа подобным образом, Жрица Культа должна украсить череп цветами и прикоснуться его пастью к чашам с вином и к белому и чёрному хлебу. Затем череп следует вернуть на его почётное место, а затем вместе с другими участниками обряда насладиться приготовленной вами трапезой в обществе ксоанона, в котором теперь чтимое вами божество.
ОРАКУЛ ГЕРМЕКАТЫ/ГЕКАГЕРМЕСА
Если во время собрания кто-нибудь попросит Гермекату/Гекагермеса помочь ему заглянуть в неизвестное, он должен взять череп с его почётного места и высоко его поднять. Все присутствующие должны взять какую-то часть черепа в руки так, чтобы его можно было держать на высоте плеч над землей, равномерно распределив его вес между всеми.
Держа его таким образом, глубоко дыша в тишине, а затем спев Песнопение под барабанный бой, многократно повторив имя Гекагермеса/Гермекаты – пусть Жрица Культа задаст вопрос и скажет: «Если твой ответ «да», поверни голову к небесам; если «нет», поверни её к земле».
Затем вслух произнесите вопрос и подождите, пока череп мягко приподнимет голову вверх или опустит её. Почувствовав это, все присутствующие должны поцеловать его и сказать:
«Славься, Гекагермес! Славься, Гермеката!»
Когда вы закончите обряд, накройте череп тканью, со словами благодарности излейте вино в землю и задуйте свечи.
Далее следуют два ритуала: первый – одиночная церемония, а второй – обряд шабаша, который нужно проводить в группе из двух или более человек. Оба они предназначены для углубления связи Жрицы Культа с Подземным Миром и его отпрыском, кем является Дионис-Загрей-Сабазий. Также они созданы с целью перекинуть мост через разрыв между вакханскими обрядами древних времён и шабашами средневековья.