Хирон в любви

Лиз Грин

ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 2

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ПРИРОДА ХИРОНА

Тема Хирона в любви на первый взгляд может показаться оксюмороном. Архетипическая фигура Раненого Целителя, травмированного, но использующего свою боль, чтобы предложить сострадание и исцеление другим, обычно не ассоциируется с флиртом, романтикой и страстью. Но будем надеяться, что в ходе семинара сомнительной идея этого сопоставления окажется не такой уж странной, какой она видится на первый взгляд.

Я хотела бы начать с некоторых общих замечаний о статусе Хирона как небесного тела. Хирон технически не обозначен как планета. В астрономических кругах его понимают как гибрид планетоида и кометы, и классифицируют как «кентавр» — название, данное небольшим телам с составом комет, которые обращаются вокруг Солнца в основном между Юпитером и Нептуном. Впервые Хирон был замечен в 1977 году американским астрономом Чарльзом Т. Ковалем, и остаётся много вопросов насчет относительной новизны его открытия и связи, если таковая имеется, между его названием и его астрологическим значением. Планеты, известные в древности, заслужили свои названия благодаря многовековым наблюдениям и традициям, в которых подход к значению небесных светил был связан с мифическим сознанием и интуитивным пониманием символов.

Одна из трудностей, возникающих с Хироном, заключается в том, что у нас не было достаточно времени, чтобы его наблюдать, а астрономы, давшие ему имя, не обязательно обладали мифическим сознанием или пониманием символов. Как планетоид он известен под названием 2060 Хирон, а как комета — 95P/Хирон.

Об астрологическом Хироне уже написано несколько замечательных книг^[1]. Но астрологам ещё предстоит проделать огромную работу над этим загадочным небесным объектом, чтобы понять, что он может означать в индивидуальной карте, а также в синастрии, транзитах и прогрессиях.

Следовательно, у более рационально настроенного астролога возникает проблема: почему, если имя Хирон кажется совершенно произвольным, мы должны немедленно наброситься на все истории и атрибуты, связанные с этой загадочной фигурой в мифе, и верить, что это действительно поможет в нашей интерпретации астрологического Хирона. У нас нет для этого нет никаких причин, как нет их и для того, чтобы приписывать Урану качества, принадлежащие мифическому богу звёздного неба, или Нептуну — атрибуты, принадлежащие мифическому владыке моря. Процесс синхронии, похоже, действительно имеет место при присвоении названий небесным телам — по крайней мере, в прошлом. Теперь же идеологические соображения, похоже, вытеснили интуитивный процесс именования.

И всё же, несмотря на нашу нынешнюю обеспокоенность навязанной идеологией, возможно, названия новых небесных тел по-прежнему мистически уместны. В конце концов, Уран, когда он был открыт в 1781 году, сначала назвали «Георгианской звездой» в честь короля Георга III, а затем — «Гершелем» в честь его первооткрывателя. Но каким-то образом, несмотря на эти усилия, планета нашла своё настоящее имя. Мы ещё ничего не знаем о Хироне, я могу только предполагать. Однако, наблюдая за его натальными положениями, транзитами, прогрессиями и синастрией с момента его открытия, я обнаружила, что мифические образы действительно кажутся поразительно подходящими в отражениях переживаний и внутренних состояний, которые Хирон символизирует и отражает в жизни. Если мы попытаемся применить другие мифы, они, похоже, не сработают. Если у кого-то из вас есть с этим проблемы, вы должны сделать паузу, понаблюдать за Хироном в как можно большем количестве карт и попытаться сформировать свои собственные выводы.

Давайте начнём с рассмотрения Хирона в мифах и посмотрим, что этот древний свод историй может рассказать нам с точки зрения психологии. Затем мы начнем исследовать вопрос, почему Хирон кажется столь важным в отношениях. Любой из вас, кто работает с синастрией, несомненно, знает, что близкие аспекты Хирона между гороскопами заметно распространены в бурных отношениях, где присутствует мощное физическое влечение. Поначалу эта закономерность может показаться бессмысленной, так же как и преобладание Сатурна в синастрии, если мы не начнем понимать отношения не только как «и они жили долго и счастливо».

Может показаться, что Хирон имеет мало общего с любовью и влечением. Символически он связан с тяжёлыми темами несправедливых человеческих страданий, неоправданных ранений и болезненным вопросом, почему так много порядочных, невиновных людей подвергаются в жизни крайне несправедливым и даже случайным обидам. Хирон также, по-видимому, связан с психологией «профессиональной жертвы», которая, в классическом отражении того, что Юнг называл энантиодромией, приводит к парадоксу, где жертва становится преследователем и требует новых жертв от тех, кого воспринимает как угнетателей. Таким образом, из страданий возникают злоба и мстительность, а не сострадание и мудрость. Какое это имеет отношение к любви? Связь находится на очень глубоких уровнях, нуждающихся в нашем пристальном внимании, если мы пытаемся понять, почему вступаем в от ношения, которые причиняют столько боли.

Иконография Хирона

Имя Хирон греческое, в грамотной транскрипции звучит как Хейрон и происходит от слова «хейр», что означает «рука». От этого слова происходит термин «хейромантия»: хиромантия, или гадание по руке. Имя Хирона связано с умениями его рук целителя и охотника. Одно из первых упоминаний героя Хирона можно найти в «Илиаде» Гомера, где он описывается как «самый праведный из кентавров»^[2].

Что значит «самый праведный»? Подразумевается, что кентавры, будучи наполовину лошадьми, движимы животными инстинктами и не всегда имеют представление о праведности. Но этот кентавр отличается от остальных, потому что отстаивает идею поступать правильно и справедливо. Другими словами, он демонстрирует разум, который для греков оставался одним из знаковых атрибутов божественности. В греческом мировоззрении разум не подразумевает только рациональный анализ. Он включает в себя ясность, перспективу, равновесие, способность видеть связи и последствия, а также интуитивное понимание целого.

Мы встречаем Хирона в греческом искусстве, датируемом IX веком до нашей эры, где его изображают, иллюстрируя ту или иную связанную с ним историю. В данной иконографии интересно то, что в этот архаичный период другие кентавры представлены так, как мы обычно о них думаем, опираясь на искусстве более поздних веков: божественная половина, изображённая обнаженной, заканчивается на талии, а ниже кентавр становится лошадью. У этих фигур обычно две человеческие руки и четыре лошадиные ноги. Но в доклассическом греческом искусстве, таком как эта амфора VI века до н. э., изображающая Пелея, передающего своего маленького сына Ахилла на попечение Хирона, Кентавр изображён одетым в хитон, своего рода тунику, застегивающуюся на плече; у него полностью человеческая форма, включая две человеческие ноги. Лошадиная часть начинается у основания позвоночника, и две задние ноги — лошадиные. Это изображение показывает Хирона, как личность более близкую человеческой, чем его собратья, вплоть до того, что он одет как обычный греческий гражданин.

Другие иконографические свидетельства также идентифицируют Хирона, отличающимся от своих собратьев-кентавров. Обычно его изображают наставляющим Ахилла или другого юного царевича, потому что это одна из его главных ролей в мифе — наставник юных отпрысков монарших династий греческих городов-государств. Мы всегда можем узнать Хирона в ранней греческой иконографии, во-первых, потому, что он человечнее, чем другие кентавры, а во-вторых, потому что он часто изображается как наставник или учитель, сопровождающий ребёнка.

Близость Хирона к людям и его одиночество прекрасно изображены в романе Мэри Рено «Бык из моря». В романе он не настоящий кентавр. Рено изображает архаичную Грецию, представляя её доступной и правдоподобной, книга прочно опирается на археологические и литературные источники. Из ее описания ясно, что Хирон принадлежит к более раннему периоду человеческой эволюции — возможно, неандертальскому, — он и его народ — последние выжившие. Его называют «Старый Умелец», это отсылка к греческому значению имени Хейрон. Он одновременно царь и жрец своего народа, а также целитель. Вот как описывает его Рено:

Какой бы дикий облик ни принял его бог-хранитель, чтобы зачать его, какой-то бог там был. Это было видно по его глазам. Тёмные и печальные, они смотрели назад, в далекое прошлое, в древние времена земли, до того, как Зевс стал править на небесах… И я понял печаль старого кентавра. Он поднялся от земли дальше, чем весь его народ, который боялся его мудрости и не знал его ума^[3].

В классический греческий и римский периоды мода на выделение Хирона среди других кентавров угасла, и он стал изображаться так же, как и остальные, за исключением характерной символики наставления человеческого ребёнка. Эта римская фреска из Геркуланума, датируемая I веком н. э., довольно хорошо известна и, как и гораздо более древняя греческая вазопись, показывает кентавра, обучающего Ахилла. Хотя Хирон представлен в обычном полулошадином облике, его лира и лавровый венок вокруг головы связывают его с Аполлоном, богом пророчества, исцеления и музыки, который, согласно мифу, взял на себя воспитание кентавра после того, как его бросила мать Филлира.

Этот вид иконографии, использующий символы для обозначения определённых атрибутов и значений, очень похож на иконографию многих мировых религий. Каждый символ сам по себе содержит историю. Хирон — целитель, поэтому его иногда изображают в связке с другими божествами-целителями, такими как Аполлон и Асклепий. Он также учитель, поэтому его показывают дающим наставления ребёнку. На фреске Геркуланума он учит Ахилла игре на лире, но на большинстве древних изображений он обучает своего ученика искусству охоты. Астрологи склонны забывать об элементе охоты, который неоднократно подчёркивается в изображениях мифического Хирона. Обычно его воспринимают как доброго и мудрого целителя, но он разделяет со своими собратьями-кентаврами страсть к преследованию и убийству.

Художники продолжают изображать Хирона и в современную эпоху, сохраняя мотив учителя юных царевичей. Но акцент делается именно на охоте, а не на искусстве врачевания. Этот пастельный рисунок Эжена Делакруа, 1862 года, называется «Воспитание Ахилла», и на нём Хирон обучает будущего героя искусству охоты. Рисунок очень атмосферный, полный динамики, дикости и тревоги.

Следующая картина, датированная 1782 годом, написана Жаном-Батистом Реньо и также называется «Воспитание Ахилла». На ней Хирон демонстрирует, как пользоваться луком. Тон картины не возбуждённый, как у Пюже^[4], и Хирон изображён молодым и безбородым, а не обычным «старым мудрым кентавром» с всклокоченными волосами и бородой. Показаны его терпение и забота, а не энергия и жестокость, хотя тема охоты остаётся той же. Наряду с образом мудрого кентавра, обучающего и исцеляющего, прослеживается преемственность представлений о кентаврах, как олицетворения дикой, первобытной природы.

Оба аспекта присутствуют в символе Хирона, и оба качества могут проявляться в отношениях, когда Хирон констеллируется синастрическими аспектами между двумя картами.

Вот пример еще двух картин конца XIX — начала XX века, которые остаются верны этой теме. Первая — элегантный эскиз Джона Сингера Сарджента в стиле ардеко, на котором Хирон учит Ахилла пользоваться луком. Он был написан в 1921 году. Вместо того чтобы охотиться в лесу, герои поднимаются в небеса, сопровождаемые орлом Зевса.

Вторая картина итальянского художника Эдуардо Этторе Форти датируется концом XIX века. Она называется «Праздник кентавров» и изображает кентавра, предположительно Хирона, несущим на спине менаду — женщину, посвященную в дионисийские мистерии. Это изображение — деталь; полная картина показывает двух других кентавров, музицирующих для пары на свирели и флейте Пана.

Существует не так много изображений, древних или современных, которые связывают кентавров с эротической игривостью и близостью, а не с похищением и изнасилованием. Последнее — более привычная тема в искусстве сюжетов с кентаврами на протяжении веков, хотя сам Хирон никогда не появлялся в таких историях. Римская скульптура, известная как «Кентавр Боргезе», представляет кентавра с Эросом на спине, но неясно, Хирон ли это. Если да, то это необычный мотив в его ранней иконографии^[5].

В мифе у Хирона была жена по имени Харикло, чье имя означает «изящная прядильщица». Она была нимфой-Океанидой, жила с ним на горе Пелион и выступала в роли приемной матери для юных царевичей, находящихся на попечении Хирона, но ее изображений в античном искусстве не много. Отцом Харикло обычно называют Океаноса, бога вселенского океана, который окружает Землю. Океанос не только тесть Хирона, но и его дед по материнской линии (Филира тоже дочь Океаноса). На изображении ниже, с афинской чаши для вина, датируемой VI веком до нашей эры, показана Харикло (самая дальняя справа) с другими божествами, входящими в свадебную процессию Пелея и морской богини Фетиды. Повреждение чаши для вина уничтожило нижнюю половину её тела, а также первые буквы её имени, начертанные над её головой. Хирона можно увидеть слева, далее в процессии, в комплекте с охотничьими трофеями. Он изображён в характерной архаичной манере, с двумя человеческими ногами. Под плащом Харикло на её хитоне едва виднеются фигурки коней или кентавров^[6].

Харикло родила Хирону много детей. Среди них нимфы-Пелиониды, жившие на горе Пелион, и сын по имени Каристос. Как и его сестры, Каристос имел человеческий облик. Ему поклонялись как деревенскому богу растительности на острове Эвбея.

Изображения Хирона очаровывают людей уже почти три тысячелетия. До сих пор мы видели три образа Хирона: учителя-целителя, охотника и, что менее распространено, но, возможно, не менее важно, любовника. Все три имеют отношение и к астрологическому Хирону. Когда мифический образ продолжает жить и вдохновлять творческие идеи в искусстве на протяжении веков, он символизирует нечто значимое в психологии. Это бесконечная история, архетипический паттерн, а не архаичное верование, канувшее в Лету вместе с гибелью древних культур.

Интересно посмотреть, какие еще мифические персонажи древности демонстрируют такую же «активность» и долговечность, это подскажет нам, какие архетипические паттерны на протяжении веков остаются наиболее резонансными. После падения Рима мы мало видим Геру, но Орфей с его лирой становится постоянной темой в романтическом искусстве. Кентавров мы и сегодня встречаем на рекламных логотипах и в таких фэнтезийных фильмах, как «Гарри Поттер и философский камень» (2001), в котором созданный с помощью компьютерный графики кентавр Фиренце, озвученный Полом Фироном, наставляет Гарри относительно опасностей Тёмного леса, и «Хроники Нарнии: Лев, колдунья и платяной шкаф» (2005), где Патрик Пол Кейк играет добродушного кентавра Арея. И даже сам Хирон появляется в кино в исполнении Пирса Броснана в фильме 2010 года «Перси Джексон и похититель молний». Есть что-то в гибридной природе кентавра — его странной полулошадиной, получеловеческой форме — что продолжает нас очаровывать.

---

[1] Литературу о значении Хирона в гороскопе см. среди прочих: Мелани Рейнхарт, «Хирон и путешествие исцеления» (Melanie Reinhart, ‘’Chiron and the Healing Journey’’ (Starwalker Press 2010)); Барбара Хэнд Клоу, «Хирон: Радужный мост между внутренними и внешними планетами» (Barbara Hand Clow, ‘’Chiron: Rainbow Bridge Between the Inner and Outer Planets’’ (Llewellyn, 1987)); Лиза Тахир, «Эффект Хирона: Исцеление наших глубинных ран с помощью астрологии, эмпатии, и самопрощения» (Lisa Tahir, ‘’The Chiron Effect: Healing Our Core Wounds Through Astrology, Empathy, and Self-Forgiveness’’ (Bear & Company, 2021)).

[2] Гомер, «Илиада», 11.832 (Homer, “Iliad”, 11.832, trans, A. T. Murray (Harvard University Press, 1924).)

[3] Мэри Рено, «Бык из моря» (Mary Renault, “The Bull From the Sea” (London: Penguin, 1973), pp. 57-58.)

[4] Имеется в виду картина Пьера Пюже с одноимённым названием. Прим. переводчика.

[5] Тема менады верхом на кентавре появляется на фреске на вилле Цицерона в Помпеях, датированной I веком н.э. Менады или вакханки, женщины, посвящённые в мистерии бога Диониса, были известны своим диким, экстатическим поведением во время посвящённых богу ритуалов. Римляне, похоже, считали их естественными спутницами кентавров.

[6] Имя Харикло теперь присвоено планетоиду или «кентавру», обращающемуся, как Хирон, между Сатурном и Ураном (10199 Харикло). Он был открыт Джеймсом В. Скотти в 1997 году. Харикло, который больше Хирона, имеет кольца, подобные кольцам Сатурна.