Сборник работ
под редакцией Марка Янга
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 3
ГЛАВА 13
ПРОСВЕТЛЕНИЕ В «ОСЕННИХ РАЗЛИВАХ»
Ву Фэй
В китайской культуре вода часто символизирует глубокие откровения. В «Дао дэ цзин» Лао-цзы сказано: «Высшая добродетель подобна воде» (глава 8), что означает, что подлинная добродетель, как вода, питает всё живое, не вступая в конфликт. В «Аналектах» Конфуция (6:23) говорится: «Добродетельный человек любит горы, а мудрый — воду», подчёркивая, что добродетельный человек твёрд и надёжен, как горы, тогда как мудрый — гибок и текуч, как вода. Чжуан-цзы также передавал свои идеи о жизни через символику воды. Глава «С осенними разливами», 17-я в «Чжуан-цзы» (1998), названа по первым иероглифам текста. В аллегории ежегодного разлива реки Чжуан-цзы выражает свою уникальную, текучую и податливую мудрость, которая созвучна основным принципам экзистенциально-гуманистической психологии.
Место действия в «Осенних разливах» имеет особое значение. Во время сезонных разливов Желтая река широко распространяет свои воды, прежде чем слиться с Северным морем (北海). По её течению находится озеро Пу, где Чжуан-цзы спокойно удил рыбу, когда твёрдо отклонил предложение посланника из царства Чу, стремившегося привлечь его к государственной службе. Чуть дальше расположен мост через озеро Хао, где Чжуан-цзы и Хуэй-цзы вели знаменитый разговор о «Радости рыб» — ещё одной притче, традиционно связанной с именем Чжуан-цзы.
Используя аллегории, связанные с водой, Чжуан-цзы размышлял о пределах человеческого существования, о взаимосвязи человека с природой и стремлении к внутренней свободе и гармонии. Он призывал к легкости бытия, отвергая стремление к славе и богатству как ложные цели жизни.
Часть 1. Ограниченное восприятие Духа Реки Хэбо и о время разлива реки
Осенние разливы происходят в сезон, когда тысячи притоков устремляются в Желтую реку, и она разливается настолько, что затапливает мелкие острова. Река становится столь широкой, что с одного берега невозможно различить, где корова, а где лошадь. От этого величия Дух Реки Хэбо почувствовал гордость и самодовольство, пока не столкнулся с безбрежностью Моря. Лишь после нескольких бесед с Владыкой Северного моря Хэбо постепенно понял, насколько реки и озёра малы в сравнении с океаном и Вселенной. Его сознание расширилось, и он осознал ограниченность человека и бесконечность мироздания.
Увидев море и осознав свою ограниченность, Дух Реки Хэбо обрёл новое понимание и расширил свой кругозор. От Владыки Северного моря он узнал, что
С лягушкой, живущей в колодце, не поговоришь об океане, ведь она привязана к своей дыре. Летней мошке не объяснишь, что такое лед, ведь она стеснена сроком ее жизни. С ограниченным ученым не поговоришь о Великом Пути — ведь он скован своим учением.
Колодезная лягушка ограничена своим тесным пространством, летнее насекомое — коротким сроком жизни, а учёный — рамками своего образования. Чжуан-цзы указывает, что всё в мире имеет свои пределы, и человеческое знание также ограничено условиями, такими как среда, время или уровень образования. Ведь
…то, что человек знает, всегда меньше того, чего он не знает, а время его жизни меньше, чем время, когда он мёртв.
Чжуан-цзы
«Я не могу увидеть истинный облик горы Лу, потому что нахожусь внутри неё» (不識廬山 真面目，只緣身在此山中，宋蘇軾《題西林壁》, стихотворение на стене Храма Силинь, династия Сун).
Невозможно преодолеть собственные ограничения, пока не осознаешь их в полной мере. И именно с этой позиции, с позиции отстранённого наблюдателя, терапевт может добиться прорыва, постоянно обучаясь и исследуя. Это помогает ему избегать уловок и атак клиента. Чтобы помочь клиенту увидеть «широту моря» или «истину горы Лу», терапевт должен сначала расширить своё собственное видение. Вот несколько примеров, в которых узкие взгляды могут ограничивать человека: депрессивные клиенты, сосредоточенные на негативе и редко замечающие проявления доброты; родители, обеспокоенные тем, что их дети не могут адаптироваться в школе, но не осознающие собственных ошибок; разочарованные ученики, находящие причину своей неуспеваемости в «недостатке ума» или в некомпетентности учителей; пары, находящиеся в кризисе, где каждый видит проблему только в партнёре, игнорируя собственные недостатки. Как говорится: «Местный в растерянности, но пришлец видит всё ясно» (當局者迷，旁觀者清, китайская пословица). Терапевты должны помочь своим клиентам выйти за рамки ограниченного взгляда на мир и увидеть ситуацию под разными углами. Когда клиент постоянно жалуется: «Почему я всегда такой?», он на самом деле застрял в своих узких взглядах и личном опыте. Задача терапевта — помочь ему осознать это и увидеть свою жизнь в более широком контексте. Например, фраза «многие люди сталкиваются с тем же, и это нормально» уже может уменьшить тревогу клиента. Таким образом, мы помогаем клиентам выбраться из ловушек собственного восприятия и открыть для себя новые перспективы.
Если терапевт сам не видел моря, трудно ожидать, что он сможет помочь клиенту его осознать. Мудрый терапевт понимает, что его главная задача — помочь клиенту научиться помогать самому себе. Действительно, терапевт не может освоить все методики и подходы психотерапии или решить каждую проблему клиента. Настоящая цель психотерапии — понять суть человеческого состояния и помочь клиенту раскрыть свои внутренние ресурсы, чтобы он сам нашёл мотивацию для поиска смысла жизни. «Надменность ведёт к потерям, а скромность приносит пользу» (宋歐陽修《五代史伶官傳序》, Ouyang Xiu, династия Сун).
Терапевтам важно избегать надменности, подобной той, что проявлял Дух Реки Хэбо, когда он ещё не знал о величии Моря. Чтобы действительно понять своих клиентов, терапевты должны очистить своё сознание и расширить восприятие, воплощая принцип Чжуан-цзы «быть пустым и спокойным». Учёба не имеет границ, а жизнь обогащается постоянным поиском знаний. И для терапевтов, и для их клиентов рост возможен именно через столкновение с собственными ограничениями. Для терапевта «путь к морю» заключается в развитии ума, в принятии всё новых вызовов, в преодолении внутренних барьеров и расширении своих границ (境界), что в итоге приводит к глубокой трансформации.
Расширение кругозора всегда ведёт к новым открытиям. Настоящая свобода приходит, когда мы чётко осознаём, принимаем и преодолеваем свои ограничения. Картина ограничена рамкой, стихотворение — ритмом, статья — объёмом, а песня — тональностью. Именно эти ограничения делают возможным картину, стихотворение, статью или песню. Ограничения играют ключевую роль в проявлении внутренней сущности вещей, усиливая их художественное очарование и позволяя красоте проявляться ещё ярче. Например, процесс создания китайских иероглифов, основанных на пиктограммах, — это упрощение, при котором исключаются сложные детали. Существует шесть способов образования иероглифов, каждый из которых абстрагирует смысл из природных и социальных явлений, демонстрируя гениальность превращения конечного в бесконечное. Такое состояние (境界) творческой свободы может быть достигнуто и в терапии, если признать и принять свои ограничения.
Когда разум открыт, наш опыт становится богаче. После встречи с Владыкой Дух Реки Хэбо начал шире видеть мир и глубже осознавать своё место в нём. Парадоксально, но осознание своей малости и незначительности стало для Хэбо отправной точкой, с которой он начал выходить за рамки ограниченного восприятия. Принятие собственной ограниченности открыло путь к постижению смысла его существования во Вселенной. По мере того как его беседа с Владыкой развивалась, чувство собственной значимости и понимание своего места во всём мироздании становились всё сильнее.
Вернуться к началу: Экзистенциальная психология и путь дао