Клэр Мартин
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 1
В рамках алхимического подхода человек стремится высвободить потенциальные возможности, скрытые в каждом человеке и всем мироздании. Не вызывает сомнений, что алхимики в своей работе опирались на знания о планетах и их циклах, поскольку алхимическая трансформация может быть успешной лишь при условии совершения ее в моменты, благоприятные с точки зрения астрологии.
Материал для этой книги созревал и развивался на протяжении более чем двадцати пяти лет, сам по себе став примером подлинного алхимического процесса. Из идеи он перерос в увлечение, затем — в проект и, наконец, стал полноценным изданием, которое вы сейчас держите в руках. Начав с анализа Великой Работы, автор переходит к практическому применению алхимии в астрологии — от транзитов внешних планет до особенностей натальной карты. Эта потрясающая книга заслуживает места в библиотеке каждого астролога.
Переводчик Дмитрий Даммер
Редактор: Гаянэ Форат
В В Е Д Е Н И Е ![]()
Слово «алхимия» обычно используют для описания того, каким образом входящие в контакт друг с другом две энергии или сущности меняются и порождают третью сущность.
Для четырех столпов западного эзотеризма — алхимии, астрологии, герметизма и каббалы — характерна вера в одушевленность мироздания, присущую ему внутреннюю активность и взаимодействие различных его составляющих между собой. Иначе говоря, мы живем в разумной коллективной вселенной, которая откликается на наше обращение к ней.
Планетарные божества представляют духовных сущностей и обитателей небес. Каждый дух стремится воплотиться в земной реальности, желая быть реализованным в сознательном опыте индивидуального эго[1].
Астрологи находятся в постоянном диалоге с природой, а диалог, как известно, является двусторонним процессом сонастройки его участников. Астрология объединяет вечное и преходящее, призывает планетарных божеств и добивается невозможного. Чтение гороскопа — ритуальный процесс дивинации, в котором при условии участия в нем алхимии меняются обе стороны.
Создавая гороскоп, астролог накладывает его структуру и форму на фон всего мироздания. Вселенная более не представлена в своем естественном виде как непостижимое, незримое и неосознанное нечто; человек вмешивается в привычный порядок вещей. Выстраивание личностного взаимодействия с небесными телами ведет к смене состояния сознания, подготавливая почву для внутренних метаморфоз наблюдателя и наблюдаемого.
Любая астрологическая процедура определения конкретного положения и условий планеты, ее углового соотношения с другими планетами и дневным циклом расширяет наше понимание психе человека, ускоряя эволюцию способов ее выражения и внося свой вклад в развитие осознанности всего человечества. Каждое достигнутое нами прозрение способно стать — и часто действительно является — катализатором, действие которого ощущается на протяжении многих лет, если не всей жизни в целом.
Каждый человек в большей или меньшей степени участвует в процессе творения. Всякий человеческий опыт, в той степени, в какой человек ведет осознанную жизнь, усиливает общую осознанность мироздания. Этот факт наделяет смыслом любой опыт и отводит каждому человеку роль в бесконечной драме творения[2].
Натальная карта после смерти человека остается той же самой, что и в момент его рождения, в результате чего возникает вопрос — происходит ли вообще что-то важное? Влияет ли жизнь отдельного человека на что-либо? Если допустить, что целью человеческой жизни остается сотворение сознания, тогда, как хорошо известно алхимикам, «вся совокупность сознания, созданного каждым человеком при жизни, сохраняется в коллективной сокровищнице архетипической психе»[3].
Алхимический миф гласит, что сознание рождается из взаимодействия противоположностей духа и материи, sol и luna, воплощенных в образах алхимического короля и королевы. Алхимический opus описывает то, каким образом prima materia, изначальное состояние бессознательной целостности, разделяется — а затем, после серии операций, противоположности объединяются в mysterium coniunctionis, тайном союзе и возвращении к целостности. Плодом этого союза становится таинственная и могущественная сущность, известная как философский камень, в котором опыт противоположностей страдает не бесцельно, но в живой осознанности.
Современная психологическая астрология в своих целях и методах во многом опирается на алхимический подход. Эта книга посвящена взаимодействию астрологии и западной мистической алхимии как науки о душе и инициатического искусства, где каждый человек становится сознательным сосудом для реализации трансперсональных смыслов.
Алхимики знали, что их труд над prima materia оказывал каталитический эффект не только на них самих, но и на их окружение.
Весь мир словно претерпевал колоссальную психологическую эволюцию; и в этом смысле его уместно сравнить с гигантским алхимическим сосудом[4].
Астрология как алхимический opus
Алхимия описывает вечные истины, воплощенные в мироздании и устройстве человеческой личности. Алхимики считали вселенную неделимым целым, unus mundus, в создании которого участвовали психе и материя.
Бросая взгляд из двадцать первого века в архаичную реальность алхимиков, астрологи оказываются в поразительно знакомом и захватывающем мире, поскольку тексты и иллюстрации алхимиков насыщены глубинным астрологическим содержимым. Алхимические трактаты часто противоречивы и трудны для восприятия, однако они описывают в удивительно наглядных образах внутренний пейзаж человеческой психе.
Присутствующие в алхимических текстах иллюстрации оказывают на нас серьезное воздействие, хотя подчас и кажутся гротескными и даже пугающими. Вместе с тем они пробуждают наше воображение и оставляют в нем неизгладимый след. Подобно астрологическим символам, алхимические образы открыты множеству различных уровней толкования; в том числе их можно рассматривать как рождающиеся из глубин психе, из безличной реальности архетипических принципов — в конечном счете, от самих богов. Эти образы гораздо лучше поддаются астрологической трактовке, поскольку вновь и вновь отражают структуру гороскопа.
Возрождение алхимии
Алхимия столь же актуальна сегодня, как и прежде. Ее развивавшийся на протяжении тысячелетий символизм превосходит опыт отдельного человека и любые культурные нормы. Свойственные ей категории и формы описывают изначальные структуры, лежащие в основе человеческого опыта.
В двадцатом веке алхимия возродилась в контексте психологии, науки о душе. Мария-Луиза фон Франц пишет, что Юнг «в буквальном смысле извлек алхимию из-под наслоений прошлого, поскольку она долгое время считалась забытой и презираемой псевдонаукой». Именно Юнг «абсолютно эмпирически» открыл, что алхимические темы и образы до сих пор здравствуют в психе, часто спонтанно проявляясь в снах и видениях его пациентов, в бодрствующем состоянии не имеющих об алхимии ни малейшего представления.
Изучение алхимических трактатов стало для Юнга делом всей жизни. Они обеспечили ему не только историческую обоснованность выводов, но и, что еще важнее, язык для изложения открытий, касающихся природы психе.
Алхимическое путешествие самого Юнга началось в 1913 году с критического нисхождения в бессознательное. Он понял, что его опыт аналогичен опыту алхимиков и наоборот. Также он увидел, что в своей работе над загадочной темной материей в перегонных кубах алхимики изучали образы и категории души. Написанная Юнгом «Красная Книга» представляет собой, в сущности, алхимический трактат, в символической форме описывающий странствие Юнга в сферы собственной души, где он встречается с мифическими, библейскими и историческими персонажами, подобно алхимикам возвращая их к жизни.
Точно так же, как алхимики переносили содержание своей души на материал, который они помещали в перегонный куб, астрологи работают с натальной картой, где они могут видеть тот же материал, размышлять и взаимодействовать с ним. Таким образом, символизм астрологии и алхимии становится окном в бессознательное, играя ключевую роль в психологическом росте и исцелении души.
Посвящение
Мирча Элиаде пишет, что алхимические операции несомненно и осознанно отражали различные этапы посвящения:
Алхимические операции отражали символическое расчленение, смерть и возрождение, как основу любого обряда посвящения, и их следовало совершать вновь и вновь в процессе грандиозной борьбы за более высокие уровни сознания[5].
Следовательно, алхимический подход к астрологической работе подразумевает осознанное прохождение стадий Делания по мере нашего нисхождения к наиболее глубинным уровням собственной личности, пониманию нашей природы и устройства мироздания, сущность которого уже присутствует в натальной карте каждого из нас. Здесь все с самого начала ясно, когда мы понимаем, что иного выбора у нас просто нет.
Проживание астрологии и взаимодействие с ней, а также её меняющимися моделями и разворачивающимися планетарными циклами имеет значительный накопительный эффект. Постепенно мы начинаем осознавать, что запустили внутри себя процесс личностных изменений, помогающий нам обрести новый взгляд на вселенную и окружающий мир. Прежние представления и отождествления исчезают, и мы возрождаемся к новому бытию, обретая целостную жизнь и осознавая себя как нечто уникальное и вместе с тем универсальное.
Точно так же, как путь посвящения предназначен далеко не для каждого, алхимический подход к астрологии — не для слабых духом. Он требует от человека духовной выносливости, чтобы выдерживать периоды страдания, постепенно исцеляя поляризованные представления, отчуждающие нас от самих себя, наших ближних и мира как такового.
В самой сердцевине алхимии и астрологии скрыта мудрость древних традиций, призывающая нас отправиться в странствие в поисках себя. Зов этот столь же звучен сегодня, как и прежде, однако мы более не владеем мифическим или культурным контекстом, в который могли бы поместить его; поэтому мы полностью игнорируем либо патологизируем его, во всяком случае в культурах, не признающих его настоятельного призыва. Странствие происходит в рамках индивидуальной души и, как и в случае с любой инициацией, мы чувствуем, что процесс этот направляют незримые силы и влияния. Алхимики и астрологи вовлечены в трансперсональную работу, требующую веры в то, что в основе этих переживаний лежит нечто разумное, живое и полное энергии.
Если у нас хватит смелости выдерживать этот процесс, поддерживать пламя в алхимической печи и с каждым шагом все дальше погружаться в символизм алхимии, тяготы астрологического opus постепенно приведут нас к более глубокой осознанности и, вместе с принятием благодати, взращивании в отдельной душе знания, мудрости и сострадания, которые, как известно алхимикам, оказывают исцеляющий эффект на весь остальной мир.
Последним этапом любого личного посвящения становится завершение цикла и возвращение в мир, чтобы поделиться с другими прозрениями и дарами, обретенными в этом странствии. В эпоху утраты значимых мифов и разрыва связи с мистериями мир нуждается в возвращении души астрологии, демонстрирующей, что наша жизнь не есть нечто хаотичное, бессмысленное или случайное.
Алхимия в целом склонна к упрощению. Личность выходит из алхимических метаморфоз более упорядоченной, и вместе с тем всякая вещь, которой касается такой человек, обретает искупление. На рынке такого человека можно узнать по обыденности его облика и радости, которую он излучает. Узрев божественное в себе, мы видим его повсюду[6].
Таким образом, астрология не является только эмпирической наукой, определяющей значимые взаимоотношения между положениями планет и земными событиями. Но также не следует сводить ее лишь к философской конструкции или интеллектуальному упражнению и, равным образом, к мифическому странствию в глубины собственного воображения. Астрология есть также глубинная психология души, которая в той степени, в какой мы воплощаем ее в себе, подталкивает нас к реальным физическим и эмоциональным изменениям. Алхимический миф демонстрирует нам, как боги, которых мы считали утраченными, нисходят к нам и взывают возобновить связь с ними. Духи алхимии — постигнутые нами символические образы — нуждаются в своих земных аналогах, а именно в осмысленном воплощении в рамках современного опыта[7].
Алхимическая гора
Эта иллюстрация демонстрирует сущностную взаимосвязь алхимии и астрологии. Алхимика, представленного здесь в образе соискателя с завязанными глазами, ведут вглубь алхимической горы для прохождения этапов Великой Работы. Весь этот процесс проходит внутри зодиака и четырех стихий; каждая из семи планет занимает свое место на священной горе. Почетное место на вершине отведено Меркурию в облике Гермеса. В тайных покоях космические противоположности, король и королева, разделяются и воссоединяются как алхимические Солнце и Луна, воплощая триумф возрожденного Феникса.
[1] Эдвард Эдингер, «Анатомия души», 4-5.
[2] Эдвард Эдингер, «Творение сознания. Миф Юнга для современного человека», 32.
[3] Там же, 57.
[4] Эдвард Эдингер, «Лекции по Mysterium. Путешествие через
Mysterium Coniunctionis К.Г. Юнга», 185.
[5] Anne Baring, “The Dream of the Cosmos”, 465.
[6] Barbara Somers, “Fires of Alchemy”, 155.
[7] См. «Анатомия души», 4-5.