Клэр Мартин
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 2
ГЛАВА ПЕРВАЯ
АЛХИМИЯ
И АСТРОЛОГИЯ:
ОБЩНОСТЬ ПОДХОДОВ
Истинно — без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно. То, что внизу, аналогично тому, что вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи[1].
Начиная с глубокой древности люди верили, что на развитие металлов внутри земли непосредственно влияют небесные светила. Для алхимиков и астрологов небеса и земля в равной мере наделены живой душой творения. Подобно тому, как металлы, над которыми трудятся в своих лабораториях алхимики, представляют собой земные формы планет, сами планеты служат небесными формами металлов.
Традиционные соответствия планет и металлов представлены в таблице ниже. Почетное место в ней занимают Солнце и Луна как физические аналоги священных металлов золота и серебра, архетипы духа и материи. Меркурий или ртуть есть физическое воплощение духовной ртути (mercurius) или архетипа души. Четыре стихии как основания жизни представлены четырьмя кардинальными знаками Весов (воздух), Овна (огонь), Рака (вода) и Козерога (земля), а также, посредством своих управителей, медью Венеры, железом Марса, оловом Юпитера и свинцом Сатурна.
Алхимические планетарные соответствия
Дух, душа, материя
Солнце Золото Дух Сера
Луна Серебро Материя Соль
Меркурий Ртуть Душа Духовная ртуть
Четыре стихии — кардинальные знаки
Венера Медь Весы Воздух
Марс Железо Овен Огонь
Юпитер Олово Рак Вода
Сатурн Свинец Козерог Земля
Считалось, что металлы в процессе своего развития претерпевают естественные изменения и с течением времени лишь совершенствуются. Задача алхимика — помочь природе довести свое потомство — будь оно минерального, растительного, животного или человеческого происхождения — до высшей точки развития.
Здесь следует подчеркнуть, что саму алхимию рассматривали как opus contra naturam — действие, противоречащее природе. Иначе говоря, несмотря на то, что источником алхимического процесса является природа, для своего завершения необходимо осознанное вмешательство человека. Алхимики верили, что они трудятся совместно с природой, облегчая и ускоряя процесс рождения металлов. Под своими печами и ретортами они разжигали пламя древних богов кузни, подобно Прометею стремясь ускорить естественные процессы.
Алхимики были одними из лучших ученых в истории Западной Европы[2] и многие из них посвятили всю жизнь поискам философского камня. Очевидно, что алхимиков в большинстве своем не интересовало превращение свинца в физическое золото, на что, в частности, намекает регулярно встречающаяся в их трактатах фраза «наше золото не есть золото глупцов». Скорее, они стремились обрести истинное, благородное, духовное золото, символ пробужденного сознания и единства творения.
Именно любопытство и страсть к изучению природы привели европейских алхимиков, большинство из которых, как мужчины, так и женщины, были образованными христианами, к герметической традиции искателей непосредственного внутреннего опыта вместо слепого следования христианским догмам. В этом контексте их деятельность можно рассматривать как подрывную и противоречащую церковным канонам, поскольку они cчитали, что живое духовное золото уже содержится в творении, в каждом металле, р астении, человеке и планете. Они верили, что Бог находится в процессе становления и нуждается в помощи человечества.
Алхимик видел человека прежде всего творцом: он искупает грех природы, овладевает временем и в целом совершенствует божественное творение[3].
С точки зрения церкви эти идеи были ересью, однако для герметистов они представляли собой несомненные истины.
Следуя алхимическому подходу, человек стремится высвободить потенциальные возможности, скрытые в каждом человеке и всем мироздании. Не вызывает сомнений, что алхимики в своей работе опирались на знания о планетах и их циклах, поскольку алхимическая трансформация может быть успешной лишь при условии совершения ее в моменты, благоприятные с точки зрения астрологии.
Изумрудная скрижаль
Истоки европейской алхимии принято искать в Египте, сокровищнице древних знаний о свойствах материи — отчасти магических, отчасти религиозных
и отчасти научных. Впрочем, сохранностью этих знаний мы обязаны вторгшимся в Египет грекам, а позднее — исламским и иудейским ученым. Алхимия распространилась по всему исламскому миру, смешавшись в Испании с другими мистическими традициями, в том числе каббалой. Начиная с 1100-х годов и в течение всего двенадцатого века корпус арабских алхимических трактатов переводили на латынь, и алхимия распространилась на север и Южную Францию, к середине тринадцатого века закрепившись по всей Европе.
Попав в западную почву, алхимия и астрология обрели новую форму в трудах мифического Гермеса Меркурия Трисмегиста. Ему приписывают создание так на-
зываемого «Герметического свода» — сборника текстов, написанных на греческом языке во втором и третьем веках н. э. Судя по всему, это была лишь малая часть гораздо более обширного корпуса работ. Составлением и упорядочиванием «Герметического свода» занимались итальянские ученые эпохи Возрождения, в особенности Марсилио Фичино, который перевел эти труды на латынь. Будучи поданными как кладезь мудрости древних, эти герметические тексты содержали, среди прочего, «Изумрудную скрижаль»[4], впоследствии легшую в основу философии и практики арабских, иудейских и христианских алхимиков. Считалось, что «Скрижаль», к которой алхимики относились с величайшим почтением и постоянно цитировали ее в своих трактатах, содержала тайну prima materia, ее трансмутации и получения философского камня.
Алхимики рассматривали свое искусство как аналитическое и синтетическое, включающее, с одной стороны, продолжительные периоды терпеливого отбора составляющих, и с другой синтез, объединение и слияние. Астрологическая работа следует тому же подходу. На этапе separatio множество парадоксальных и противоречивых аспектов гороскопа извлекают из него и рассматривают отдельно, демонстрируя обилие присущих личности конфликтов, вызовов, даров и потенциальных возможностей. Каждая планета обладает архетипическим ядром, которое следует осторожно высвободить из-под слоев, загрязняющих и искажающих его, наследственных и коллективных влияний. Характерные для астрологии техники работы с временными рамками постепенно помогают прояснить различные аспекты натальной карты. В глубоко алхимическом по своей сути высказывании Юнг утверждал, что через сознающего самое себя разума человек «Человек необходим для завершения творения; более того, он сам — второй творец мира, который один лишь дал миру его объективное существование; без него все это… сотни миллионов лет пребывало в глубокой тьме небытия, двигаясь к своему неведомому концу. Только человеческое сознание придает всему этому смысл и значение, и в этом великом акте творения человек обрел свое неотъемлемое место»[5].
На рисунке 4 мы видим планетарные деревья, пустившие свои корни в землю. По мере обращения небес планетарные духи проникают в землю в виде семи соответствующих металлов. Алхимики считали, что любая работа по изменению металлов вызовет аналогичные перемены не только в планетарных духах, но и самом алхимике. Именно к этому сводится сущность алхимического принципа.
То, что истинно в высшем, истинно и в низшем. Если алхимия является великим духовным фактом, тогда она является и великим материальным фактом. Если она имела место во вселенной, тогда она должна иметь место в человеке; если она имела место в человеке, она должна иметь место и в растениях и минералах. Если во вселенной растет хоть одна вещь, тогда во вселенной растет все. Если может быть приумножена одна вещь, тогда могут быть приумножены все вещи, «потому что высшее согласуется с низшим, а низшее согласуется с высшим»[6].
Prima Materia
Тема алхимии начинается с так называемой prima materia или massa confusa, изначального потенциального хаоса, который описывают известные в разных культурах мифы творения. Часто изображаемая в облике пожирающего свой хвост дракона или уробороса, prima materia cодержит в себе все единство и множественность бытия в первичном, неразличимом состоянии. Юнг рассматривал эту первую субстанцию как Cамость, точку целостности, предшествующую сотворению Эго. При этом истинная природа первоматерии превосходит всякое определение. Алхимик
пятнадцатого века Джордж Рипли пишет, что «Каждый человек обладает ей и она повсюду, в тебе, во мне, во всех вещах, во времени и пространстве. Она являет себя в исконном облике и она же есть источник нашей ртути («живой воды», aqua permanens)»[7].
В первоматерии содержатся образы небес и земли, лета, осени, зимы и весны, мужского и женского начал. Если назовешь ты ее духовной, то это возможно; если телесной, то и это истинно; если небесной, то окажешься прав; если земной, то верно и это[8].
Подобно тому, как алхимики начинают свою Работу с первоматерии, астрологи начинают работу с натальной карты, массы бессознательного неразличимого материала в его естественном состоянии, пребывающего в изначальном конфликте и способного вследствие этого лишь на коллективное функционирование. Иначе говоря, чем меньше мы знаем о самих себе, тем более предсказуемой будет наша жизнь.
Однако натальная карта содержит тайну уникального устройства нашей личности, и по мере обретения себя в толпе мы более не подвержены внутреннему или внешнему воздействию и постепенно начинаем действовать как отдельная личность. Алхимический opus описывает последовательность процессов, призванных превратить изначальный хаос в осознанное живое целое.
Естественный человек не является «личностью» в собственном смысле слова — он целое и частица этого целого, коллективная до степени неуверенности в наличии у себя личности. Именно поэтому с незапамятных времен человек испытывал потребность в преобразующих мистериях, способных превратить его в нечто отдельное, вызволить из глубин коллективной животной души. Жизнь, протекающая исключительно в самой себе, не есть истинная жизнь; реальна она лишь тогда, когда мы постигаем ее[9].
Первоматерия несет в себе лекарство и яд; недаром древние верили, что чем опаснее яд, тем сильнее скрытый в нем целебный потенциал. Иначе говоря, мистерия и семена совершенства кроются в низших, подавленных и бессознательных аспектах психе. Именно они играют важнейшую роль в завершении Великой Работы.
Алхимики часто писали, что «для того, чтобы сделать золото, вы должны иметь золото», имея в виду, что высшая ценность или духовное золото уже скрыта в первоматерии и натальной карте. Последняя представляет первоматерию и lapis, начало и окончание Работы. Сама же астрологическая Великая Работа состоит в осознанном распознавании и трансформации натальной карты.
Перегонный куб
После сбора первоматерии алхимик должен поместить ее в сосуд: перегонный куб. Он должен быть круглым в подражание сферическому космосу, поскольку для работы необходимо влияние небесных тел. Затем куб запечатывают, чтобы вызвать гибель и разложение первоматерии.
В этом смысле натальная карта также постепенно обретает форму под влиянием нашего сознания. Осознавая конкретные качества, с которыми мы рождаемся, мы придаем форму и границы нашему бытию и охватываем весь материал, накопленный нами в процессе жизни.
Натальная карта — зеркало, в котором отражаются те аспекты нашей личности и жизни, которые в противном случае остались бы непознанными или полностью спроецированными. Алхимический сосуд является символом осознанного торможения стремления проециро-
вать внутренний опыт на внешний мир. После запечатывания куба у нас не остается иного выбора, кроме как вариться в собственном соку, и этот процесс может быть настолько болезненным, что обычно мы стараемся избежать его. Однако лишь с помощью глубинных переживаний мы сможем разобраться в самих себе.
Запечатанный куб служит аналогом важной для любого астролога задачи «удерживания пространства» (holding the space) – процесса, хорошо известного психотерапевтам — поскольку толчком к подлинным внутренним изменениям может стать только проживание аспектов натальной карты так, чтобы наши внутренние металлы были очищены до степени высвобождения скрытого в них золота.
Кайрос
Концепция кайроса играет центральную роль в алхимии и астрологии. Кайрос — греческий бог ускользающего момента, когда время пересекается с вечностью. Кайрос — промежуточный миг и благоприятный момент для совершения чего-либо и перехода в новое состояние, мгновение, когда может случиться нечто магическое. Алхимики знают, что успешность химических процессов во многом зависит от правильно выбранного времени, что само по себе уже относится к сфере астрологии.
Астрологам известно, что перемены нельзя осуществить лишь в ментальном пространстве. Мы можем решиться на что-то, однако если кайрос в этот момент не с нами, то ничего не произойдет. Перемены представляют собой нечто вещественное и истинны они лишь в тех случаях, когда их можно ощутить эмоционально или физически. Если время выбрано верно, то внутренняя природа и качества конкретной планеты усиливаются благодаря ее транзитам, после чего мы можем активно взаимодействовать с текущим моментом. Действуя таким образом, мы совместно с богами творим собственную жизнь. Мы можем пользоваться транзитами личных планет, чтобы наслаждаться жизнью или, к примеру, продолжать двигаться вперед в период транзита Марса через Солнце или Асцендент. Либо, как в случае с транзитами внешних планет, которые могут занимать до трех лет, мы можем учиться рассчитывать свои силы и не спеша постигать глубинные смыслы аспектов этих планет, поддерживая огонь на всем протяжении этого периода.
Всякий раз, когда мы стремимся понять, каким образом планета может проявить свои наилучшие качества в конкретном знаке или доме, мы добавляем очередную крупицу сознания к характеру её проявлений. Действуя в согласии с кайросом и транзитами, постепенно углубляя понимание архетипа каждой планеты, мы распознаем и извлекаем шлаки, наследственные и исторические искажения, сколь бы глубинными и подавленными они ни были. Подвергая каждую планету алхимическим процедурам, мы высвобождаем планетарные архетипы, позволяя им выражать себя наиболее осознанным и конструктивным образом, чтобы в итоге они достигли точки совершенства как в нашей индивидуальной жизни, так и на духовном небосводе.
Огонь
Подобно множеству целителей, жрецов, шаманов и других знатоков внутренней жизни души алхимики в полной мере овладели искусством работы с огнем. В процессе Делания они подвергали основание перегонного куба постоянному нагреву, и требовались немалые навыки, чтобы поддерживать нужную степень горения. Не стоит забывать, что алхимические операции были делом сложным и опасным, лишенным при этом всякой гарантии успеха. В ходе взаимодействия с такими токсичными веществами, как ртуть и свинец, попытки ускорить работу, подталкиваемые алчностью или амбициями, могли привести не только к инфляции эго и безумию, но и гибели алхимика.
Алхимики подчеркивали, что работу следует выполнять аккуратно и терпеливо, с чистыми намерениями и молитвой в сердце, служа источнику мудрости, превосходящей человеческую. Они прекрасно знали, что, заигрывая с естественным порядком вещей, они вмешиваются в священный процесс, направляемый неким высшим законом. Ключевую роль в Великой Работе играли внимательность и уважение наряду с глубокой верой в происходящие органические процессы.
Если астролог руководствуется в своей работе алхимическим подходом, то возникает вопрос, каким образом астролог может управлять жаром и интенсивностью каждого конкретного транзита? Следует ли давать пламени разгореться или, напротив, приглушить его?
Слишком малая интенсивность горения означает, что процесс нельзя будет перенести внутрь личности и все значение транзита будет спроецировано на внешние обстоятельства или других людей. Оправданным и естественным шагом будет снять напряжение, изменив внешние обстоятельства вроде переезда, смены места работы или партнера. Однако в этом случае возможность повышения осознанности будет утрачена, и напряжение, ослабленное в одном месте, возникнет позднее в ином контексте.
С другой стороны, если куб или вместилище эго нагреть слишком сильно, он может треснуть, что вызовет нервный срыв или даже приведет к распаду личности. Эго должно быть достаточно сильным — и достаточно гибким — чтобы вместить процесс, и нам неизвестно, какое давление куб сможет выдержать.
Бессознательное может быть интегрировано лишь в том случае, если эго сумеет вынести его тяжесть[10].
Иллюстрация 7 демонстрирует охваченные пламенем примитивные инстинкты, которые символизирует сидящий в пещере дракон. Вооруженный луком и стрелами Марс обозначает болезненность этого состояния, а алхимик в облике Юпитера держит поднятой правую руку, направляя весь процесс и наблюдая за ним. Над пещерой изображен золотой лев, символ духовного золота, что рано или поздно будет извлечено из этого испытания пламенем.
Circulatio
Великую Работу часто характеризуют как circulare (круговую) и rota (колесо), описывая ее переменное движение назад и вперед, отделение и связывание, слияние и разрывание, происходящие вновь и вновь и отражающие круговое движение Солнца и планет через знаки и дома зодиака. В любой конкретный период времени вы будете наблюдать процессы разделения и слияния, одновременно происходящие в разных, а подчас одних и тех же сферах вашей жизни. Не существует стандартного или последовательного порядка алхимических процессов — все зависит от особенностей натальной карты, отраженных в транзитах и прогрессиях.
В процессе вращения планет вокруг Земли и натальной карты их круговое и спиральное движение влечет за собой сожжения и очищения, расширения и сжатия, прогрессии и регрессии, последовательно плетущие узор нашей жизни. Этап circulatio характеризует наше углубляющееся понимание того, что изначально содержалось в первоматерии, однако оставалось непознанным.
Такие ситуации постоянно возникают в процессе психологического осмысления проблем. Существует множество уровней понимания, и поэтому определенные аспекты всегда можно осмыслить на новом, более глубоком уровне. Этот процесс может продолжаться до тех пор, пока проблема не будет осознана полностью. Даже в тех случаях, когда мы чувствуем, что поняли какую-то проблему, мы должны проявить достаточную скромность и сказать, что это только наше
ощущение. Несколько лет спустя нам может показаться, что мы вообще ничего не понимали, но зато теперь, наконец, разобрались с прежней проблемой.
Работа аналитика, как мне кажется, замечательна тем, что похожа на нескончаемое приключение, поскольку за каждым поворотом перед нами открываются новые просторы. Даже в тех случаях, когда нам кажется, что мы полностью разобрались в своих проблемах, впереди нас ждет неизведанное[11].
[1] «Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста». Пер. К. Богуцкого.
[2] В том числе здесь следует вспомнить Альберта Великого (1193-1280) [Фому Аквинского (1225-1274)], Роджера Бэкона (1214-1294), Раймонда Луллия (1235-1315), Папу Иоанна XXII (1249-1334), Арнольда из Виллановы (1245-1311), Николя Фламеля (1330-1418), Джорджа Рипли (15 век), Иоганна Фауста (ок.1480-ок.1541), Корнелия Агриппу (1486-1535), Парацельса (1493-1541), Джона Ди (1527-1609), Герхарда Дорна (ок.1530-1584), Тихо Браге (1546-1601), Эдварда Келли (1555-1597), Михаэля Майера (1568-1622), Якоба Беме (1575-1624), Элиаса Эшмола (1617-1692), Роберта Бойля (1627-1691), Исаака Ньютона (1642-1727), Иоганна Вольфганга Гете (1749-1832), Рудольфа Штайнера (1861-1925), Карла Густава Юнга (1875-1961).]
[3] Parabola, Inner Alchemy, Volume III, Number 3, 20.
[4] См. Приложение 1.
[5] Карл Юнг, «Воспоминания, сновидения, размышления», 240-241. Пер. В. Поликарпова.
[6] Мэнли Палмер Холл, «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии». Пер. В. Целищева.
[7] Цит. по Юнг, «Психология и алхимия», 442.
[8] Джордж Рипли, «Химические труды».
[9] Карл Юнг, «Психология и алхимия», 81.
[10] Карл Юнг, «Психология переноса», 132.
[11] Мария-Луиза фон Франц, «Алхимия. Введение в символизм и психологию», 257.