Джорджио Трикарико
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 1
В отличие от большинства книг, сосредоточенных на вреде порнографии (зависимость, разрушение отношений), Трикарико рассматривает её как сложный символ современности и яркое проявление «тени» западной культуры.
Трикарико, как юнгианский психолог, видит в порноактрисах наследниц древнего феномена священной проституции, вытесненного из культуры. По мнению автора, современная порнография — это десакрализованный и технологический аналог древних ритуалов, связанных с культом богинь.
Это трагическое повествование о том, как индустрия, лишенная души, пытается (пусть и искаженно) заполнить пустоту, оставшуюся после ухода божественного женского начала из коллективного сознания.
ВВЕДЕНИЕ
В одной из ведущих итальянских ежедневных газет напечатана цветная карта, в которой отражены различные книги о порнографии. Слева — фото авторов, выступающих в защиту секса, а также названия их работ, а справа расположены противники порно. Всего двое авторов размещены по центру и подписаны как «противоречивые»[1].
Несмотря на то, что автор статьи ставил перед собой цель дать обзор публикаций по теме, очевидно, что порнография всегда вызывает споры. Мнения разделились, как указывает подзаголовок статьи.
Многие авторы подчеркивают, что, изображая крайнюю степень мужского доминирования, порно тем самым унижает женщину, в то время как другие обращают внимание на подрывную роль порнографии в отношении главенствующих в обществе ценностей и эстетики.
Любое крайне эмоциональное мнение о порно — не лучшее, с чего стоит начинать изучение этого сложного,
комплексного феномена. Complectere, «обнимать», «держать в руках» — таков латинский корень прилагательного «комплексный». Порно — это определенно комплексный объект. Чтобы понять его, мы должны уметь обнять, удержать в руках несколько разных элементов и оппозиций и выдержать самые острые противоречия.
Sym-balleín, «собирать вместе» — древнегреческий корень слова «символ». Порнография, безусловно, является символом в том смысле, в каком его понимал К. Г. Юнг: это пространство, в котором сосредоточены различные элементы, связанные друг с другом, стремящиеся выразить невыразимое.
Порно — сложный символ нашего времени, возникший в конкретный момент истории человеческого сознания. Порно — это символ и комплексный объект, способный вызывать противоречивые реакции, потому что он имеет дело с одним из самых мощных элементов психики: сексуальностью. Если наша цель состоит в том, чтобы понять его, нам нужно выйти за пределы крайностей, за пределы восхваления или осуждения.
Главная тема этой работы — интернет-порно. За два последних десятилетия оно стало одним из крупнейших видов бизнеса в мире, с миллиардами тематических вебсайтов. Соответственно увеличивается число публикаций и книг, где анализируются различные аспекты этого феномена. Некоторые социологи исследовали историческую эволюцию массовой порнографии, а также ее влияние на жизнь мужчин и женщин в современном мире. Некоторые философы осмысляли центральные аспекты этого явления, особенно с точки зрения деконструктивизма и лакановской теории. Некоторые клиницисты и психотерапевты изучали типы зависимости от порно и опасность долгого контакта с порнографическими изображениями.
Цель этой работы — рассмотреть отдельные компоненты интернет-порно с точки зрения аналитической психологии, увидеть в нем некий символ сложной человеческой психе, появившейся на определенном этапе развития сознания.
Читатели, тяготеющие к той или иной полярной точке зрения, наверняка найдут в следующих главах нечто, что укрепит их отвращение и отрицательное отношение к порно. Но при этом им все-таки придется пересмотреть собственную критическую позицию, так как порно — это всего лишь один из самых заметных и будоражащих символов нашего нынешнего способа-бытия-в-мире.
Те, кто очарован порно, кто открыто выражает свое отношение или, может быть, из-за чувства вины и стыда скрывает это, смогут понять его глубокую взаимосвязь с психическим содержанием. Это содержание должно обрести свое место в нашем мире путем, который еще только предстоит открыть.
Древнегреческое слово Pórne означало проститутку низшего пошиба, которую можно было найти в публичных домах, тавернах и просто на улице. Корень слова, похоже, связан со словом pernémi, «продавать, торговать». Pórnai, проститутки, торговали собой в условиях жуткой нищеты.
Как отмечала Нэнси Куоллз-Корбет, в архаический и классический периоды Греции «они подвергались издевательствам и арестам, их изгоняли из городов, им не дозволялось появляться в обществе и выходить на улицу днем. Эти женщины не могли посещать храмы и участвовать в религиозных церемониях»[2]; «унижение проститутки, олицетворявшей темную сторону женской сексуальности, было поистине бесконечным»3.
Грязную, нечистую, оскверненную жрицу любви считали лишь инструментом необходимым, но в тоже время презренным. То же самое можно сказать и о рабах. Безымянное тело, которое продают безо всякого уважения к его индивидуальности. Порочная плоть, предназначенная для насилия и унижения.
Еще слово «порно» можно определить как «зарабатывание денег своим собственным телом и сексуальной активностью». Следует учитывать и лицемерное отношение патриархата к чему-то реально необходимому и желанному.
Эта работа посвящена феномену порно, ставшему возможным благодаря развитию технологий в течение последних ста пятидесяти лет и особенно благодаря массовой порнографии, рождение которой можно приурочить к 1969 году, когда датское законодательство разрешило производить и распространять порнографические изображения и фильмы. Другой символической датой рождения порно как массового явления, вероятно, можно считать июнь 1972 года, когда в нью-йоркском кинотеатре впервые показали «Глубокую глотку».
Представленные в этой книге размышления в основном будут касаться порно, созданного для гетеросексуальных мужчин. Я не брал во внимание гей-порно, так как мне сложно посмотреть на него глазами гомосексуала, хотя многие исследуемые мной вопросы применимы и к гей-порно. Я также исключил БДСМ[3], поскольку его внутренняя логика очень специфична и связана с темой власти, унижения, управления болью и удовольствием внутри четко установленных рамок.
Я употребляю слово «порно», а не «порнография», хотя в публикациях на данную тему они часто используются как синонимы. Я очень ценю этимологию этого слова и богатую образность, которую пробуждает этот феномен. Все же я не могу не обратить внимание на то, что «порнография» относится именно к письменным материалам (от древнегреческого “graphein”, «писать, рисовать») о pórnai, проститутках. Термин «порнография» абсолютно правомерен в отношении литературных произведений, начиная с восемнадцатого века[4]. С моей точки зрения было бы неверным распространять это значение на изображения или фильмы. Несмотря на то что в современных словарях это изменение отражено, я предпочитаю оставаться верным этимологии.
Эта книга адресована не только психотерапевтам, но и всем, кто стремится понять суть порно как явления технологического общества, постигнуть его внутреннюю логику и увидеть множество скрытых взаимосвязей.
Языку, на котором говорят о порно, свойственны особые коды, сленгом, грубость и прямота. Полагаю, что читатель, которого может оскорбить или шокировать эта откровенность, просто не возьмется за сборник эссе о порно. Тем не менее в сносках постараюсь подробнее останавливаться на моментах, которые могут вызвать недопонимание.
Каждая глава будет сосредоточена на отдельном элементе — на одном цвете, чтобы вся книга стала неким калейдоскопом. В этом сочетании многообразия цветов можно будет хоть как-то уловить суть этого сложного объекта, под названием «массовое порно». А конечный узор будет меняться в соответствии с вращением калейдоскопа, которое совершит уже сам читатель.
[1] См.: Femministe in lite sul fronte del porno в: Corriere della Sera (10 июня 2012), p. 8.
[2] Qualls-Corbett, 1988, p. 38 3 Р. 39.
[3] Бондаж, Дисциплина, Садизм, Мазохизм.
[4] Первым примером можно считать эротический роман Джона Клеланда «Фанни Хилл» (FannyHill (1748), изначально озаглавленный как «Мемуары женщины для утех» (Memoirs of a Woman of Pleasure).