Джефф Каллен
ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 2
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИСТОРИЯ
Прежде чем мы углубимся в изучение культа Гекаты в его современном варианте, мы должны сначала понять, Кто Она такая, откуда Она появилась и как жившие в древние времена люди Её воспринимали и чтили. С учётом оккультных взаимосвязанностей в современном мире исторические концепции могут превратиться в туманные и запутанные. Для начала: многое из того, что мы знаем о Богине, проистекает из Древней Греции и Древнего Рима начиная примерно с 500-го года до нашей эры и заканчивая первыми несколькими столетиями нашей эры. Многие предполагают, что истоки Её культа обнаруживаются в месте пересечения азиатского и европейского континентов на территории современной Турции, известного в Древней Греции под названием Анатолия[1], или даже в Персии, а другие утверждают о Её египетском происхождении, ссылаясь на сходство Гекаты с Хекет, богиней плодородия и деторождения с головой лягушки. В то время как первые две теории предлагают убедительные доказательства своей правоты, важно отметить, что версия Её египетского происхождения основана на очень примитивных идеях, в основном касающихся имени Богини и того, как его произносят на современном Западе преимущественно англоговорящие люди[2].
На первый взгляд, имена «Геката» и «Хекет» действительно похожи, но если мы рассмотрим, как произносили бы эти имена жившие в древности люди, то убедимся, что их произношение значительно различается. Можно с уверенностью утверждать, что имя, или, скорее, титул — Геката — возник в Древней Греции или где-то поблизости. Если мы разобьём имя Έκάτη на Έ — κά — τη, то получим произношение что-то вроде «Э-ка́-ти» или «Э-ка́тэй», в зависимости от региона[3]. Мы также знаем, что это греческий или анатолийский язык, в силу огромного количества слов и названий, содержащих в себе корень «гекат». У Аполлона есть культовый титул, или эпитет, «Гекатос», который, как и «Геката», означает что-то вроде «далеко стреляющий» или «издалека действующий»[4]. Существует слово «гекатомба», или жертвоприношение ста быков («гекатон» означает число 100); есть «гекатонхейры», что означает «сторукие». Таким образом, мы можем видеть, что корень «гекат» означает нечто связанное с большим количеством или находящееся на большом расстоянии.
Теперь, если мы внимательно изучим слово «Хекет», мы сможем легко определить различия. «Хекет» правильно произносится как «Хех-цет» или, ещё более правильно, «Хех-кот», как мне объяснила доктор философии и египтолог Тамара Сиуда. Некоторые также предполагают связь с египетским Хека, который является божеством и концепцией, означающей магию. Но Хека — чрезвычайно древнее божество, знания о котором датируются примерно 6000-м годом до нашей эры, и мы не находим никаких следов культового поклонения этому божеству или его женскому аналогу на протяжении всей этой впечатляюще долгой истории[5] — в отличие от многочисленных культовых мест по всей Греции и соседней Турции, где мы и обнаруживаем Гекату[6].
Карийский храмовый комплекс в Лагине[7] является одним из крупнейших культовых мест Богини. Датируемый бронзовым веком, он намного старше, чем располагавшееся неподалёку древнегреческое поселение Стратоникея[8]. Поскольку храм уже был воздвигнут, можно с уверенностью предположить, что Геката не была привнесена туда древними греками, как это было в таких местах, как египетская Александрия, где найдены статуэтки Богини и заклинания, в которых Она упоминается. Среди карийцев Она, скорее всего, почиталась как Великая Богиня-Мать, подобно тому как почиталась Кибела или Артемида Эфесская[9]. Нам известно о Её более благожелательных аспектах ещё до времен Гесиода, который описывает Её как Богиню, обладающую великой силой, правящую землёй, морями и небесами. Этот Её аспект также дарует богатство, удачу и власть тем, кому Она благоволит.
Но даже Гесиод намекает на тёмную сторону Богини, рассказывая о Её предках. В своей «Теогонии» он упоминает титанов Перса и Астерию как родителей Гекаты. Перс — титан-разрушитель, чьё имя означает «опустошать» или «разрушать» от древнегреческого слова «perso» или «pertho», а Астерия, что означает «звёздная» от древнегреческого корня «aster» — титанесса Ночных Видений и Оракулов, а также астрологии. Происхождение от таких родителей прекрасно подготавливает сцену для появления Богини, потрясающе одарённой в плане ночного колдовства. Ещё одним красноречивым ключом к разгадке Её тёмного аспекта, относящегося к Подземному Миру, являются слова Гесиода о том, что она смогла сохранить власть над «землёй, бесплодным морем и небесами», а сами корни и источники этих царств (также согласно Гесиоду) начинаются в Тартаре — Гесиод даёт прекрасное детальное описание, отражающее его же описание Гекаты.
Геката была очень важной для Гесиода Богиней, и значительную часть своей «Теогонии» он посвятил именно Ей, из чего можно сделать вывод, что в своё время существовал значительный культ этой Богини. Тогда почему же Она не упоминалась в произведениях Гомера, который был родом из Анатолии — откуда, как говорят, Её культ берёт своё начало? Возможно, Её культ был закрытым или же существовал только в определённых местах. Примерно к 500-му году до нашей эры культы Гекаты начали проявляться по всему древнегреческому миру. И где-то в это же время появляются отчётливо выраженные ночные и инфернальные ассоциации с Ней[10]. Её связь с Подземным миром объясняется в «Гомеровском гимне Деметре» («гомеровский» имеется в виду стиль письма, а не сам автор), в котором Богиня слышит крики Персефоны, когда Аид похищает её из пещеры, из места обитания хтонических божеств. К концу гимна Геката облачается в мантию проводника Подземного Мира и становится похожей на ту Богиню, которую мы, колдуны и ведьмы, почитаем в наши дни.
Как только начинается отсчёт классического периода Древней Греции, Геката становится одной из самых интересных и уникальных богинь древнего мира, и мы можем видеть, как Она появляется в святилищах у дверных проёмов, на тройных перекрёстках и в сопровождении других могущественных богов и богинь, таких как Зевс, Кибела, Персефона, Гермес и эринии (то есть фурии). Именно в это время Она начала ассоциироваться с призраками и фантомами Подземного мира, насылающими проклятия, ночные кошмары и безумие, и именно в этот момент Она обретает многие из своих самых зловещих культовых эпитетов, таких как Бримо́ — «Ужасающая» или «Неистовая»[11] и Аидоне́я — «Та, Кто из Подземного Мира». Её связь с призраками делала Её идеальной помощницей в заклинаниях и в некромантии.
Древние греки умилостивляли Богиню во время празднеств, известных как Дейпноны (вечерние трапезы) на перекрёстке дорог в новолуние. Это делалось для того, чтобы завоевать Её расположение и отогнать от себя Её ночную свиту. Перекрёстки, особенно тройные, имеют особое значение. Именно здесь хоронили казнённых преступников и неопознанных умерших. Это было место встреч воров и блудниц, здесь же ведьмы и колдуны рылись в останках мертвецов. Для древнего грека это было довольно опасное место, особенно ночью. И именно по этой причине строительство святилищ в этих местах стало нормой. Столбы, украшенные тремя масками, обращёнными в трёх направлениях (маски символизировали Гекату, наблюдающую за путешественниками и защищающую их), стали тем каноничным изображением, которое многие теперь ассоциируют с Ней. В своём самом раннем воплощении Геката была одноликой, однотелой, и у неё отсутствовали какие-либо атрибуты. Полностью понять древнегреческое представление о Богине мы можем благодаря Алкамену, изобразившему Её с тремя телами и тремя обращёнными в трёх направлениях головами[12]. Вкупе с соответствующими Богине атрибутами этот идол подготовил сцену для прекрасной титанессы, которая покорила воображение древних греков и подготовила сцену для появления Гекаты как Королевы Ведьм и Колдунов.
Во времена Римской империи и республики, примерно с 100 г. до нашей эры по 400 г. нашей эры, мы по-настоящему видим Гекату как Королеву Ведьм и Колдунов во всём Её величии[13]. Почти каждая серьёзная ведьма того времени взывала к Её имени и почитала Её у Её алтаря. Ведьмы — такие как Медея, Цирцея, Сивилла, Алкимеда, Эрихто и многие другие — обязаны своим колдовством именно Гекате. Также примерно в это время имя Гекаты активно использовалось в заклинаниях, найденных затем в Греческих магических папирусах, и писалось на различных табличках проклятий по всему греко-римскому миру. Первые несколько столетий нашей эры закрепили за ней роль Королевы Ведьм, затмив Её более раннюю историю. На самом деле, Она ассоциировалась с призраками, колдовством и некромантией гораздо дольше, чем с любыми предыдущими своими функциями, такими как Взращивающая детей (мифологическая задача, которую выполняла почти каждая Богиня в Древней Греции) или Великая Богиня-Мать. Можно сказать, что это был период, когда Она обозначила себя как Богиню, надела свою корону и произвела неизгладимое впечатление на ведьм и колдунов, а также и на поэтов — на века вперёд[14].
Одним из самых вдохновляющих оккультных собраний сочинений, которые нам доступны и которые помогают нам понять роль Гекаты в колдовстве, являются Греческие магические папирусы в переводе Ханса Дитера Беца[15]. Они собраны в один том, состоящий из нескольких рабочих тетрадей магов. Датируемые примерно 100-м годом нашей эры, они, пожалуй, являются одним из наиболее полных руководств, которые позволяют нам увидеть, как ведьмы древности проводили свои ритуалы, и обрисовывают при этом впечатляющий образ Гекаты. Эти ведьмы произносили заклинания, обращаясь к ней как к Повелительнице Трупов (ГМП III 47), Странствующей Среди Гробниц (ГМП IV 2857) и Насылательнице Огнедышащих Призраков (ГМП IV 2728). Она — Селена Подземного мира, хранительница цепей Кроноса (ГМП IV 2841), Прорицательница. Её приближение заставляет демонов бежать, а бессмертных богов и богинь — трепетать (ГМП IV 2534-42), и она насыщается кровавыми подношениями[16]. Ритуалы в Её честь свершаются ночью в каком-нибудь уединённом и торжественно посвящённом Ей месте. Её призывают во всех случаях — от любовной магии до проклятий и защиты.
С той поры Она начинает появляться почти во всех эпохальных магических текстах западного мира, таких как «Пикатрикс», «Оккультная философия Корнелия Агриппы» и «Халдейские оракулы». Она вдохновляла поэтов и драматургов, включая Овидия, Вергилия, Апулея и Валерия Флакка, Уильяма Шекспира в его пьесе «Макбет» и даже, возможно, Сэмюэля Тейлора Кольриджа в его поэме «Кристабель» и Джона Китса в его балладе «Безжалостная Красавица», сюжеты и персонажи которых поразительно напоминают о Гекате[17]. Такое восхищение Ею проистекает из того, что Её почитают именно как Богиню Ведьм и Некромантии, из Её впечатляющего образа бледной и наводящей ужас Богини, странствующей по кладбищам и по перекрёсткам, похожей на призрака гигантских размеров. Мы мельком видим Богиню ростом не менее ста метров, бледную, от чьей поступи сотрясается земля. В Её волосах извиваются змеи, и Она держит тусклые светильники, которые привлекают беспокойных и блуждающих мертвецов, тени забытых предков, чьи имена больше не произносятся, заставляя их всех присоединяться к Её призрачной свите. Её приближение заставляет нимф вскрикивать от страха и бежать, а собак и волков — завывать во тьме ночи.
Многое из того, что мы знаем о Гекате, взято нами из древнегреческих городов-государств и из бытовых обычаев их граждан. Бесценным элементом Её личного почитания был и остаётся Гекатеон. Это домашнее святилище, которое ставилось у входа в дом, чтобы отогнать колдовство, призраков, демонов и дурной глаз. Это было также и такое место, к которому люди подходили, дабы обратиться к Богине с просьбой проклясть и связать врагов, принести удачу или любовь и защитить тех, кто живёт в этом жилище, дать им безопасность и счастье[18]. Как выразился Аристофан в своей комедии «Филонида»[19],
Смотри же, как сбылись оракула слова!
Недаром слышал я, что все дела суда
Со временем в домах мы будем разбирать,
И каждый гражданин построит у себя
В сенях судилище размеров небольших,
С часовенку Гекаты. В каждом доме суд![20]
Дары, подносимые в этих святилищах, были очень схожи с теми, что оставлялись на перекрёстках и включали в себя возлияния, оливковое масло, благовония, разные подарки и пищу — яйца, чеснок и сыр[21]. Важно отметить, что колдовской алтарь Гекаты сильно отличался от алтаря обычного гражданина, который воспринимал Её скорее как Богиню-защитницу, нежели как Королеву Ведьм. Эта тема будет рассмотрена позже.
В Древней Греции главным событием месяца, связанным с почитанием Гекаты, всегда было новолуние. Древние греки считали его началом месяца, которое само по себе является пограничным временем. Лунный свет, которого стараются держаться в ночи, чтобы избежать её опасностей, исчезает, и тени, которые до этого прятались в закоулках, начинают расползаться всё дальше и дальше, ведя за собой злобных сущностей, стремящихся напасть на тех, кто беззащитен. И именно Геката воздымает свои пылающие факелы, усмиряя призраков и заставляя их с ужасом отступать. Поэтому рекомендуется задабривать Её на перекрёстке всем тем, что Ей по нраву. Люди древности делали это, проводя факельные шествия к пересечениям дорог, на которых они оставляли приятные и искренние, от всего сердца, подношения. В землю трижды изливали красное вино, мёд и молоко, а перед статуэткой Богини ставили защитные и очищающие подношения, такие как чеснок и сырые яйца в целой скорлупе, а также копчёную рыбу и незамысловатый, приготовленный на свином жире сырный пирог, посыпанный инжиром, орехами и украшенный свечами — эти подношения часто забирались бедняками.
Другим популярным жертвоприношением были животные, хотя в наши дни это не приветствуется; это были чёрные овцы или чёрные собаки[22]. После того как призывание Гекаты завершалось и подносились дары, участники ритуала покидали место его проведения не оглядываясь, поскольку ни один смертный никогда не должен был смотреть на Богиню, иначе рисковал сойти с ума. Ритуалы эти были торжественными, а мысль о том, чтобы рассердить Гекату, наводила страх. Она могла проявлять свой гнев многими способами, начиная от насылания призраков и демонов, чтобы они мучили и преследовали человека, и заканчивая наведением на него неудач и сумасшествия.
Какой бы разнообразной ни была Её история, есть некоторые элементы, которые перекочевали из древности в наш современный мир. Почти каждый преданный Ей и сегодня признаёт Её Богиней Перекрёстков. Ночные собрания в Её честь там, где сходятся три дороги, остаются одними из самых захватывающих и мощных частей культа; последователи практикуют их в начале своего пути: они стоят на духовной развилке, а затем выбирают дорогу, по которой они, преданные Ей, пойдут. Здесь легко и заблудиться: незнание, по какой дороге идти, может сбить с толку вашу личную преданность, особенно если вы колдун или ведьма. Но если вы будете прислушиваться к мудрости Гекаты и поддерживать общение с Ней и с потоком Её древнего культа, то это приведёт вас к плодотворной, приносящей удовлетворение, могущественной и восхитительной колдовской традиции, которая является глубоко личной.
Сноски:
[1] Сара Айлс Джонстон, автор книги «Геката Сотейра» — прим. авт.
[2] Билл Дювендак, автор эссе «Геката и Хекет», которое входит в выпущенную издательством «Касталия» антологию «Геката: ведьмовство, смерть и ночная магия» приводит более убедительные аргументы на этот счёт — прим. перев.
[3] Как мы уже говорили, наряду с общепринятым именем «Геката» можно также использовать имена «Х’экáтэ» или «Экáтэ». Некоторые источники информации о греко-египетском оккультизме говорят нам, что достичь по-настоящему полного взаимодействия с призываемым божеством можно, если знаешь Его ИСТИННОЕ имя. Так вот истинное имя главной героини этой книги вовсе не Геката. Как же тогда оно звучит? Вы можете задать нам этот вопрос в личных сообщениях и получить ответ.
[4] Стивен Ронан, книга «Богиня Геката» — прим. авт.
[5] Джошуа Марк, Энциклопедия Истории Древнего Мира, «Хека» — прим. авт.
[6] Стивен Ронан, книга «Богиня Геката» — прим. авт.
[7] Недалеко от современного турецкого города Бодрум — прим. перев.
[8] Кэрол Раддато, Энциклопедия истории Древнего мира, «Десять спрятанных древних сокровищ Карии, Турция» — прим. авт.
[9] Сара Айлс Джонстон, автор книги «Геката Сотейра» — прим. авт.
[10] Саймон Прайс и Эмили Киарнс, Оксфордский Словарь классических мифов и религий — прим. авт.
[11] Также «Разъярённая» и «Трескучая»; Бримо — это Топка, Пламя, Кипящий Котёл, яростное высвобождение неограниченной силы, которая освещает, сжигает и превращает то, что БЫЛО, в то, что БУДЕТ — прим. перев.
[12] Стивен Ронан, книга «Богиня Геката» — прим. авт.
[13] Джордж Лак, книга «Arcana Mundi: магия и колдовство в Древней Греции и в Древнем Риме» — прим. авт.
[14] Ив Боннфой, книга «Римская и европейская мифологии» — прим. авт.
[15] На русский язык не переводились — прим. перев.
[16] При работе с Гекатой нескольких капель собственной крови будет вполне достаточно; Геката не вампир ни в прямом смысле этого слова, ни в переносном — прим. перев.
[17] Алведа М. Зан, статья «Кольридж, Китс и связь их произведений с Гекатой» — прим. авт.
[18] Стивен Ронан, книга «Богиня Геката» — прим. авт.
[19] Имеется в виду комедия «Осы» (др.-греч. Σφῆκες, лат. Vespae), которую Аристофан поставил под псевдонимом Филонида на празднике Ленеи в 422 году до н. э. — прим. ред.
[20] Пер. с древнегреч.: С. К. Апт., А. И. Пиотровский, Н. Корнилов.
[21] Стивен Ронан, книга «Богиня Геката» — прим. авт. 39 Там же — прим. авт.
[22] Стивен Ронан, книга «Богиня Геката» — прим. авт.