«Великая Госпожа Инанна»

(удивительная богиня, которая правит на Земле, в Небесах и в Подземном мире)

Будучи юнгианским аналитиком, я всегда обращала пристальное внимание на образы и символы, которые приходили ко мне во сне. Особенно, если эти символы относятся к важным событиям, сакральным религиозным церемониям и божественным образам. За всю свою практику мне удалось познакомиться с большим количеством людей, которые вдруг совершенно случайно начинали видеть во сне богов и отрывки из древних мифов, хотя до этого они вели вполне обычную жизнь и даже не думали интересоваться такими специфическими вещами, как мифология и священные церемонии.

Проанализировав свой сон, я поняла, что сцена погребения двух моих знакомых пожилых психологов-аналитиков непосредственно связана с будущими переменами в моей жизни. Как я уже писала выше, Джеффри и Вероника (психологи-аналитики из моего сна) были людьми весьма консервативных взглядов, которым было сложно принять новые научные веяния и открытия. Сцена их похорон помогла мне осознать мою потребность в том, чтобы избавиться от каких-то старых отягощающих ментальных установок и догм, впустив ветер перемен в свою жизнь. Я должна была «похоронить» те свои привычки, предрассудки и мыслительные шаблоны, которые затрудняли мое дальнейшее развитие, мешая работе, личным отношениям, научной деятельности и даже бытовой жизни. Мой сон, посвященный теме избавления от всего, что отжило и должно остаться в прошлом, был пропитан символикой Инанны, что придало мне мужество перед последующими жизненными переменами. Я ощутила, что нахожусь под покровительством богини, осознав одну из ее самых важных функций — владычица перемен. Огонь Инанны сжигает все препятствия на нашем пути, помогая нам проходить через нужные испытания и трансформации, дабы не погрязнуть в болоте стагнации и деградации.

Появление символизма Инанны в моей жизни помогло мне взглянуть на себя под новым ракурсом. До этого я привыкла воспринимать себя как довольно спокойную женщину, погруженную в повседневную работу, домашний быт и заботу о близких. Инанна же раскрыла во мне другие качества: энергичность, сексуальность, тягу к творчеству и даже некоторую воинственность, помогавшую мне отстаивать свое мнение и защищать личные границы. Если же рассматривать образ и функции Инанны более глобально, то можно сказать, что она была практически единственной шумерской богиней, которая по силе и авторитету могла тягаться с божествами мужского пола.

Я считаю, что взаимодействие с Инанной поможет многим женщинам раскрыть свое творческое начало, избавиться от комплексов и страхов и осознать свою силу. Ту силу, которую на протяжении многих веков притесняли, сжигали и унижали. И для этого женщинам необязательно совершать какие-то ритуалы и церемонии: достаточно читать книги, посвященные богине (особенно первоисточники), медитировать на ее изображения и статуи, осознавать, как именно эта энергия может изменить их жизни. Тростниковый столб Инанны станет для нас своеобразным знаменем, которое поможет нам найти верный путь к изменениям.

Изучая первоисточники, я нашла любопытный отрывок, в котором сама Инанна воспевает силу и красоту своего лона (своей вульвы):

Пронзи мое лоно —

Прекрасный полумесяц, наполненный звездами!

Вспаши мою вульву! Моя чудесная вульва — Это небесная лодка!

Так веди ее по водам Новолуния! [1]

(источник: Ni 9602, 1)

Вдохновившись этими неоднозначными строками, воспевающими женскую красоту и сексуальность, я продолжила свои поиски. Вскоре мне удалось найти текст древней шумерской поэмы, в которой Инанна, горя от страсти и вожделения, предлагает себя объекту своего желания, буквально преследуя его. Разумеется, такое поведение не соответствует ряду общественных норм и шаблонов, придуманных специально для женщин (быть скромной, вести себя целомудренно, не проявлять сексуальный интерес к мужчинам). Увы, патриархальное общество привыкло представлять женщину именно такой — благопристойной, слабой и покорной. Поведение Инанны, смелое, раскрепощенное и в чем-то вызывающее, вызвало мое искреннее восхищение, ведь оно было не просто поведением влюбленной женщины, сгорающей от страсти, но священным проявлением ее сексуальности. Я еще не встречала настолько смелую и раскрепощенную героиню во время своего многолетнего изучения древних мифов, поэм и священных текстов. Я осознала, что Инанна — это именно та богиня, которую я готова полюбить всей душой.

Когда я только начала исследовать образ Инанны, меня поразила ее сексуальность — неприкрытая, сакральная и многогранная, описание которой можно было обнаружить в древних текстах, посвященных этой богине. Затем мне удалось обнаружить ее темные и хтонические лики, которые были связаны с Подземным миром, смертью, трансформацией, перерождением через боль и потери. Например, в известном мифе под названием «Нисхождение Инанны в Подземный мир» весьма красочно описаны приключения богини в царстве мертвых, где ей пришлось полностью обнажиться (сняв свои священные покровы и избавившись от предметов власти), пройти через жестокие испытания, быть убитой и повешенной на столбе (крюке), дабы затем очиститься и воскреснуть. Изучая вышеупомянутый миф, я встретилась с той, кому удалось не только спуститься в ужасное царство смерти, но и вернуться оттуда обновленной и более могущественной. После прочтения древних текстов (гимнов и поэм), автором которых была Энхедуанна, мне удалось прочувствовать и понять все грани и лики этой восхитительной и парадоксальной богини, Инанны: от темных, развратных и жестоких до светлых, милосердных и вдохновляющих. Я считаю, что именно Энхедуанна стала той, кому впервые удалось познать и воспеть всю глубину и силу образа богини; ее поэзия выходит за пределы личного жреческого опыта и восприятия богини. Инанна — это весьма древний и многогранный архетип, который зародился в сознании людей более шести тысяч лет назад и готов триумфально вернуться сейчас, в наше непростое время, вдохновляя нас своей способностью сочетать противоположность (Жизнь — Смерть, Созидание — Разрушение, Милосердие — Жестокость).

Лично я считаю, что Инанна (в отличии от других богинь шумеро-аккадского пантеона) является проявлением всего, что есть в этом мире. Она, вездесущая и всемогущая, является не только богиней любви, плодородия, сексуальности и радости, но и великой воительницей, покровительницей магии и колдовства, той, что способна провести человека через болезненные судьбоносные трансформации. Вполне возможно, что древние шумеры считали ее воплощением загадочной и пугающей хаотичной силы, что находится не только на нашей Земле, но и за пределами Вселенной. Инанна — это богиня великой Тайны, что лежит в основе мироздания; древняя творческая Сила, что побуждает к развитию и и изменениям.

Тростниковые столбы

Ученым и археологам удалось обнаружить множество интересных древних предметов, которые можно отнести к периоду доисторической Месопотамии конца четвертого тысячелетия (глиняные таблички, цилиндрические печати, камни с резьбой и орнаментами, религиозные артефакты). На многих из них были изображены тростниковые столбы — сакральный символ богини Инанны, о котором я уже писала выше [2]. Очень часто эти столбы имели закругленный верх и были украшены лентами, напоминая своим видом женские головы с распущенными волосами. Археолог Беатрис Лаура Гофф назвала подобные древние конструкции «штандартами с лентами» [3]. Интересен тот факт, что самые древние глиняные таблички с клинописью были найдены в Уруке, который считался священный городом богини [4]. На них были изображены священные столбы Инанны, украшенные звездами, которые считались символом божественной власти в Месопотамии. Данные знаки, начертанные на глиняных табличках из Урука, считаются самыми первыми изображениями и письменными упоминаниями богини Инанны. На них мы можем увидеть один из ее главных клинописных знаков («mùš», «стебель тростника»), что указывает на распространенность культа богини в Уруке [5]. Также на глиняных табличках из Урука практически не встречаются символы и знаки, относящиеся к другим божествам [6].

Шумеролог Кристина Шаржинска, которая долгое время изучала глиняные таблички из Урука, обнаружила один весьма любопытный факт. Оказывается, в те времена люди знали четыре главных ипостаси богини Инанны: Inana-nun («Царственная Инанна»), Inanna-ud/hud («Утренняя Инанна»), Inanna-sig («Вечерняя Инанна») и Inanna-kur («Инанна Степная», «Инанна Подземного мира»). Были найдены таблички с подробным описанием подношений для трех вышеупомянутых ликов богини. Меня заинтересовал тот факт, что ни на одной из табличек не была указано, какие дары следует подносить четвертой (и самой загадочной) ипостаси — Инанне Подземного мира [7]. Inanna-ud/hud и Inanna-sig — это проявления Венеры, звезды утренней и вечерней.

Ранние пиктографические знаки богини Инанны («Archaische Texte aus Uruk», A. Falkenstein)

Пиктографические знаки, изображенные на древних глиняных табличках из Урука: a) «Царственная Инанна» b) «Утренняя Инанна» c) «Вечерняя Инанна»

Ученым удалось расшифровать некоторые клинописные знаки, которые обозначают конкретные подношения для разных ипостасей богини. Например, на алтарь Инанны Царственной следовало приносить зерно, хлеб, молочные продукты, пиво, свиней и овец; на алтарь Инанны Утренней — серебро, овец, зерно, свежие продукты и особый вид выпечки; на алтарь Инанны Вечерней — шерсть, муку, зерно, предметы и материалы, связанные с разными видами ремесла. Интересен тот факт, что списки даров для Инанны Утренней и Инанны Вечерней были утверждены высшими государственными лицами (жрецами и правителями), что указывает на важность этих аспектов для жителей древнего Урука. Как вы могли заметить, существуют универсальные подношения, которые подходят всем трем ликам богини, например, зерно [8].

Как я уже писала выше, многочисленное упоминание символов и имен Инанны на глиняных табличках из Урука говорит о том, что ее культ пользовался уважением и был весьма популярным. В конце четвертого тысячелетия Урук был самым крупным и влиятельным городом Месопотамии, в его центре находилось священное место почитания Инанны, обнесенное стенами, Э-Ана (Эана). Ганс Ниссен описывает его следующим образом:

«…не только священный храм, но и влиятельная государственная структура, которая контролировала экономику города, сельское хозяйство, животноводство и ремесленников, чьи представители также отвечали за возведение религиозных строений, проведение священных праздников и жертвоприношений» [9].

Вотивная табличка (табличка, посвященная божеству) из Ура, ранний династический период III, ок. 2500 г. до н. э. На нем можно увидеть сим-

волы Инанны и верховную жрицу ее культа (фигура в шляпе с загнутыми полями, изображенная внизу). Сейчас находится в Британском музее

Как я уже писала выше, культ поклонения Инанне пользовался огромным уважением во всем Уруке, а храмовый комплекс Эана считался ее священным местом. На многих изображениях и барельефах, найденных там, мы можем увидеть тростниковые столбы Инанны, украшающие ворота храма с обеих сторон. Ганс Ниссен описывает их в своих исследованиях следующими словами:

«…конструкция, напоминающая своим внешним видом дверной косяк: два тростниковых пучка (столба), на которых крепились шесты с намотанными на них тростниковыми ковриками; они выполняли роль дверных занавесок. Такие врата старались возводить в храмах по всей Месопотамии» [10]. Древние храмы обычно являлись не только местами для поклонений и священных ритуалов, но и хранилищами для сельскохозяйственных продуктов, собранного урожая, тканей и орудий труда, которые, как считалось, находятся под защитой священных тростниковых столбов Инанны. Именно поэтому данную богиню почитали как защитницу и хранительницу урожая. Врата Инанны, соединяющие два мира (обыденный и священный), ассоциировались у древних шумеров с чревом, в недрах которого надежно спрятан общий урожай.

Древние шумеры изготавливали священные символы и артефакты Инанны из тростника, которым так богаты берега Тигра и Евфрата. Я читала, что даже современные жители Ирака, обитающие в районе слияния этих двух рек, до сих пор строят хижины из тростника. Возможно, кого-то удивит тот факт, что священные столбы Инанны, великой и древней богини, изготавливались из простого тростника, который используется в строительстве и растет в заболоченной местности. Символизм болота тоже достаточно любопытен, ведь оно разделяет сушу и воду, являясь пограничной территорией между ними. Сушу можно соотнести с поверхностью — миром материальным, видимым и привычным, а воду — с глубокой бездной, сокрытой и опасной территорией, полной странных духов и мистических тайн. Болото с его вездесущим тростником символизирует пограничную область и измененное состояние сознания, которое требуется для того, чтобы нырнуть в темный омут магии.

Купить книгу

Pages: 1 2 3