Инанна. Владычица Великого Сердца. Сборник поэм и гимнов Энхедуанны, шумеро-аккадской верховной жрицы

Бетти де Шонг Мидор

ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ 3

Инанна. Мифология

Существует несколько интересных научных версий о том, откуда произошли шумеры (см. Главу 3). Изучая не только шумерскую мифологию и иконографию, но и наскальные изображения, относящиеся к шаманизму, шумеролог Дж. Дж. А. ван Дейк обнаружил ряд сходств между некоторыми шумерскими обрядами и древними шаманскими практиками [11]. Он утверждал, что некоторые шумерские ритуальные танцы, предметы и украшения похожи на танцы, предметы и украшения многих древних народов, относившихся к шаманизму [12]. Ван Дейк даже выдвинул гипотезу о том, что шумеры активно добавляли в свою культуру элементы других культур (этнических групп), утверждая, что в Древнем Шумере был свой аналог шаманизма [13]. Даже шумеро-аккадская Инанна могла впитать в себя черты чужеземных и более древних местечковых богинь. Энхедуанна постаралась описать связь самой Инанны с ее древними предками (протобожествами) с помощью следующих строк:

О, ты, носящая одежды
Богов древнейших,
Позабытых…

Многие слова, имена и географические названия из шумерского языка намекают на то, что древние шумеры заселили равнины Месопотамии, спустившись с гор. Некоторые ученые утверждают, что изначальным местом их обитания было Иранское нагорье. В своих произведениям Энхедуанна часто называет Инанну «рожденной в горах» или «рожденной горой». Как я уже писала выше, рассказывая вам о глиняных табличках из Урука, Инанна-Иштар связана с Венерой (Утренней и Вечерней Звездой). Она — дочь бога Нанны и богини Нингаль, внучка бога Энлиля и богини Нинлиль, правнучка бога Ану и богини Ки. Ану (Небо) и Ки (Земля) изначально были единой горой, которая возвышалась над древним первозданным морем. Символизм этой священной горы отражен в архитектуре шумерских храмов (зиккуратов), которые обязательно строились на вершинах гор (или холмов).

Если вы хотите ознакомиться с шумерским представлением о сотворении мира, то я советую вам найти и прочитать древнее сочинение под названием «Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир» (другой вариант названия — «Гильгамеш и Подземный мир»). Одна из его частей («Миф об Инанне и дереве Хулуппу») весьма заинтересовала шумеролога Дж. ван Дейка, который впоследствии стал утверждать, что священное дерево Хулуппу является одним из проявлений великого Мирового Древа, образ которого встречается во многих мировых мифологиях. Истоки этого образа, по словам ван Дейка, можно найти в древних шаманских культурах [14]. Мне также удалось ознакомиться с трудами финского ассириолога Симо Каарло Антеро Парполы, который долгое время исследовал связь между иудейским Древом Жизни (символом которого считается светильник менора) и месопотамским деревом Хулуппу, утверждая, что образ Древа Жизни произошел от более древнего дерева Хулуппу [15]. Видя связь между Инанной и сакральным деревом Хулуппу, я могу сделать вывод о том, что священный символ богини (тростниковый столб) произошел как раз из символа Мирового Древа, которое считается осью, соединяющей Небеса и Землю [16]. Именно поэтому я рассматриваю Инанну не просто как богиню любви и наслаждения, но и как сложный мифологический образ, объединяющий под своим началом противоположности (Порядок и Хаос, Выси и Недра, Свет и Тьму).

В современном мире принято считать, что философия — это дитя так называемых «досократиков» (древнегреческих философов, которые жили до Сократа: Демокрит, Гераклит, Пифагор, Анаксимандр и др.). Они утверждали, что все в нашем мире — это части единого целого, в том числе и противоположности [17]. Петр Михаловский, крупнейший специалист по истории Месопотамии, утверждает, что данная идея всеобщего единства зародилась намного раньше, приводя в пример мифологические концепции древних шумеров, в которых были отражены их мировоззрение и духовные поиски высшего смысла жизни [18]. Например, в произведениях той же Энхедуанны четко отражена концепция того, что Инанна является великим божеством, которое соединяет противоположности («богиня, соединяющая Небеса и Землю»). Ассириолог Парпола утверждает, что ассирийская Иштар, произошедшая от шумерской Инанны, является одним из аспектов единого Бога-Абсолюта, исследуя сходство между ассирийскими и библейскими религиозными концепциями [19]. Энхедуанна подчеркивает важную роль Инанны, говоря, что «она стоит намного выше, чем величественные и могущественные боги». Все творчество Энхедуанны пронизано мыслью о том, что Инанна как раз и является тем высшим единым божеством, которое соединяет в себе силы и проявления других божеств.

Лично я считаю, что Инанна — это действительно уникальная и антиномичная богиня. С одной стороны, она несет в себе самобытные и узнаваемые черты шумерской мифологии и космологии; с другой — является неким единым божеством, которое объединяет в себе черты и качества многих древних богов и различных мировых культов. Инанна, в отличие от многих других шумерских «узкопрофильных» богов, является многогранной силой, внутри которой могут уживаться противоположности. Я много раз размышляла о том, как этот парадоксальный образ богини влиял на сознание древних шумеров: вполне возможно, что он впитывал в себя качества и функции других богов и богинь, расширяя таким образом свое влияние и многоликость. Лично я воспринимаю Инанну как вечное движение, яростное и притягательное пламя, неукротимый поток творчества и метаморфоз, который воздействует и на наше сознание, и на наше подсознание, ведя нас к вдохновению и реализации идей в материальном мире. До знакомства с Инанной я еще не встречала настолько многогранных и парадоксальных богинь. Она — это божественное женское начало, которое соединяет в себе подземную Бездну и светлые Небеса.

Исследуя мифы, посвященные Инанны, мы можем заметить, что она находится в постоянном движении и развитии, проходя различные испытания и посвящения. Божественная сила Инанны («Мэ» в шумерской мифологии) растет и раскрывается по мере того, как она сама проходит свой «путь героини». Марк Холл пишет о том, что слово «Мэ» (или «Ме») можно перевести как «власть»; также оно обозначает великие силы, которые управляют развитием нашего мира [20]. В мифе, посвященном Инанне и Энки, рассказывается о том, как Инанна, напоив Энки, обманом забирает у него священные таблицы, на которых были начертаны принципы Мэ, законы и правила, за которые отвечают шумерские божества. Далее богиня садится в свою ладью и покидает Энки. В «Мифе о Нисхождении Инанны в Подземный мир» рассказывается о том, как Инанна спускается в мрачное и опасное царство своей сестры Эрешкигаль, добирается до ее трона, проходит множества испытаний и возвращается обратно наверх, обретя новые способность и власть над хтоническими силами. В своей поэзии Энхедуанна воспевает Инанну как ту, кто возвышается над остальные богами, приводя их в трепет. В поэме под названием «Возвышение Инанны» описывается, как великий бог Неба Ану приближает к себе Инанну, даруя ей свое божественное имя и часть своей силы. Затем своими силами, властью и способностью с ней делятся Энлиль и Энки. Таким образом Инанна, сочетая в себе столь разнообразные и величественные силы, фактически становится Владычицей Вселенной.

Уильям Вольфганг Халло (профессор ассириологии и специалист по вавилонской литературе) долгое время изучал два важных произведения Энхедуанны («Восхождение Инанны» и «Владычица Великого Сердца»). По его наблюдениям, в них обоих описывается тема обретения Инанной божественной силы («Мэ»). Халло также исследовал интересную тему священной одержимости, которую испытывает сама богиня по отношению к той силе и мощи, которой она желала обладать [21]. Что же означает данное понятие священной одержимости, если рассматривать его более детально? Инанна стремилась к тому, чтобы постоянно обретать новые качества и способности, иногда — абсолютно противоположные друг другу, дабы стать всемогущей. Она символизирует постоянное движение вперед, преодоление препятствий, избавление от ненужного, достижение целей, возрождение и победу над своими страхами. Именно поэтому шумеры считали Инанну всемогущим и вездесущим божеством, которое притягивало к себе нужные ей силы (даже если изначально она ими не обладала), становясь более могущественной, мудрой и многогранной после каждого пройденного ею испытания. Ассириолог Парпола также пишет о том, что Инанна-Иштар является одновременно как отдельным самобытным божеством, так и аспектом ассирийского бога войны Ашшура: «Будучи частью Ашшура, Инанна-Иштар в то же самое время является отдельным божеством, некой божественной силой, которая есть в душе каждого человека. Пробуждаясь, эта сила помогает человека встать на путь вечного движения и развития, дабы он мог преодолеть пропасть между миром людей и миром богов» [22].

Парпола также сравнивает энергию Инанны с внутренней Божественной Искрой, Святым Духом, частичкой первозданного Божественного Начала, которая есть в каждом из нас.

Инанна может взаимодействовать не только с силами Земли, Небес и Подземного мира, но и с запредельными энергиями Вселенной. Ее власть распространяется как на самые темные, так и на самые светлые стороны бытия. Инанна — та, кто танцует на плодородных полях; та, кто участвует в кровавых сражениях; та, кто плавает на своей лодке по небу, любуясь Луной и звездами; та, кто разжигает огонь страсти на ложе Любви; та, кто бесстрашно спускается в грозный Подземный мир, встречаясь там со Смертью и Воскрешением… А теперь давайте обратимся к символизму фигуры самого человека: он (как и Инанна) находится между двумя противоположными мирами, соединяя их внутри себя. Именно поэтому я хочу максимально подробно изучить парадоксальную личность Инанны как богини, которая сочетает в себе Жизнь и Смерть, Любовь и Войну, Свет и Тьму.

Инанна — богиня парадоксов

Если исследовать различные мифы, посвященные процессу сотворения мира, то во многих из них можно увидеть похожий сюжет: изначально существовало некое единое пространство (представленное в виде густого тумана, темных вод или бездны Хаоса), которое затем разделилось на множество частей. К. Г. Юнг описывал данный процесс следующими словами:

«В первый день великого творения было лишь единое мироздание (так называемое «unus mundus»), которое впоследствии разделилось на части: сначала — на две, затем — на множество бесчисленных осколков…» [23].

В мифологии древней Месопотамии эта первозданная единая энергия представлена великой Богиней-Матерью Намму, которая ассоциировалась с морем, породившим всю жизнь на Земле. Дети Намму — это бог Ану (Небо) и богиня Ки (Земля), которые изначально были одним целым — священной горой, вышедшей из морских вод [24]. В процессе творения мира изначальная сила поделилась на пары противоположностей (Выси — Недра, Порядок — Хаос, Свет — Тьма, Мужское — Женское и т. д.). Данное явление называется сигизией. К. Г. Юнг писал, что «Бог раскрывается в мире в форме сизигий (пар противоположностей), таких, как Небо — Земля, День — Ночь, Мужское — Женское» [25]. Саму Инанну тоже можно назвать единой самодостаточной силой, внутри которой гармонично сочетаются полярные энергии и явления; этим она отличается от множества «парных» божеств, которым требуется сливаться воедино, дополняя друг друга (например, Ану и Ки).

Каждый человек — это храм, где зарождаются союзы противоположностей. Рождаясь на свет, ребенок сталкивается со множеством новых ощущений, явлений, чувств и мыслей (как позитивных, так и негативных), которые будут сопровождать его на протяжении всей жизни. Любовь — Ненависть, Щедрость — Скупость, Сострадание — Безразличие, Оптимизм — Пессимизм… Безусловно, каждый из нас встречается со всем этим. Также человек должен периодически соприкасаться со своими теневыми проявлениями, обуздывая и направляя их в конструктивное русло, если он хочет расти и развиваться на своем пути. И здесь мы снова можем вспомнить Инанну, которая бесстрашно спускалась в Подземный мир, дабы встретиться там со своим теневым двойником — сестрой Эрешкигаль; она прошла обнаженной через все испытания и препятствия; она умерла и возродилась — более чистой, мудрой и сильной.

Я считаю, что Инанна — это единственное божество из шумеро-аккадского пантеона, чей образ включает в себя столько противоречий. Известный ассириолог Ривка Харис подробно исследовала тему вышеупомянутых противоположностей, утверждая, что «Инанна, соединившая в себе такие, казалось бы, несовместимые вещи, как Порядок и Хаос, является отражением всего месопотамского общества, которое постоянно впадало то в состояние войны и разрушения, то в состояние мира и процветания» [26]. В своих научных трудах Ривка Харрис также отмечает тот факт, что «Инанна является богиней фундаментальных парадоксов и противоположностей» [27]. Если мы подробно ознакомимся с мифами и историями, посвященными Инанне, то с удивлением обнаружим, что в некоторых

она предстает перед нами в образе великодушной и заботливой богини-защитницы, а в некоторых — как грозная и свирепая разрушительница. Инанна — это одновременно и ослепительный Свет далекой Путеводной Звезды, и жуткая Тьма Преисподней, которая кишит тенями, монстрами и страхами. Как я уже писала выше, Инанна — это богиня крайностей, ведь она способна как созидать, так и разрушать. И ее разрушительная сила воистину велика и смертоносна (о чем даже и не догадываются многие современные ведьмы и маги, взаимодействующие с богиней). Соответственно, Инанна может показать человеку, обратившемуся к ней, не только его светлые и добрые качества, но и его теневую сторону, страшную Бездну, которую люди обычно стараются обходить стороной, дабы не встретиться там со своими потаенными страхами, пороками, страстями, маниями, навязчивыми мыслями и греховными желаниями. Соответственно, прекрасная и величественная Инанна может открыть для вас не только мир божественных инсайтов, творческих идей и чарующих откровений, но и опасное царство, где обитают все ваши табу.

Не зря сама Энхедуанна использовала следующие слова и выражения для описания своей возлюбленной богини: «свирепая львица, которая охотится на дорогах»; «та, кто показывает острые клыки, мокрые от крови»; «скрежещущая зубами во Тьме»; «размах ее смертоносных крыльев внушает ужас и трепет». Я думаю, многие из вас знают, что Инанна также почиталась как госпожа сражений и победы; цари брали с собой на войну священные символы богини, дабы заручиться ее поддержкой и покровительством. Энхедуанна писала о том, что сама Инанна любила находиться в самой гуще сражений, упиваясь этой жестокой и кровавой энергией: «горе тому городу, на который упал ее грозный взор»; «яростный взгляд богини убивает и урожай, и скот»; «упиваясь битвами, она приводит в трепет даже свой собственный народ»; «ее грозные крылья несут разрушение»; «своими острыми когтями она терзает коров и быков»; «Инанна — это яростный поток, который затапливает всех тех, кого она ненавидит»; «Инанна — это черная яма, ловушка, куда падают упрямцы»; «богиня карает всех тех, чьи души нечестны и грязны».

Инанна — это божественное отражение того, что Юнг называл «темной Бездной, где таятся бесконечные противоречия человеческой Природы» [28]. Она умело показывает нам все грани нашего естества, уча проявлять свое творческое начало и обуздывать своих внутренних монстров. Инанна как бы говорит человеку: «Посмотри! Мы так похожи: и в тебе, и во мне соединяются Небеса и Преисподняя».

Также Инанну связывают с такими явлениями, как любовь, брако сочетание и семья, которые как раз противоположны войне и разрушению. Древние цари должны были пройти через особый священный обряд, во время которого они называли Инанну-Иштар своей божественной невестой (роль богини обычно брала на себя ее жрица). Сама Инанна говорит своему супругу Думузи (Таммузе) следующие прекрасные и соблазнительные слова:

Слушай, любимый:
Я натру свою кожу благоуханным мылом,
Омыв ее.
Я омоюсь в потоках воды,
Чистой и свежей.
Я вытру свое прекрасное тело
Льняным покрывалом.
Я надену прекрасные одежды,
Призывающие любовь.
Я буду выглядеть соблазнительно
В твоих глазах.
Я заставлю тебя, мой любимый,
Почувствовать себя королем!
Инанна посвящает своему возлюбленному Думузи следующие строки:
Мое лоно — как влажная пойма…
Ах! Приведите быка,
Который вспашет ее!

Известный ассириолог Джоан Гудник Вестенхольц, которая долгое время исследовала шумерские любовные песни (поэмы), описывала следующие наблюдения в своих работах:

«Во всех шумерских песнях и поэмах, посвященных теме любви, священного брака и слияния двух начал (женского и мужского), очень красиво и ярко описывается та страсть, которую яростный любовник испытывает по отношению к своей избраннице. Также в этих произведениях очень красиво отражена тема великого союза, который будет заключен на прекрасном и благоуханном брачном ложе. Шумеролог Джерролд Купер утверждал, что шумерская любовная поэзия посвящена именно женскому началу (и женского половому органу) — его красоте, сексуальности, плодородности и притягательности. Смелость, сексуальность и мудрость мужского начала воспевалась в шумерской повествовательной поэзии (куда входят эпи ческие сказания и героический эпос)» [29].

Инанна — великая богиня любви и сексуальности, которая священна и не принадлежит никому. Во многих древних текстах она даже описывается как развратная свободолюбивая женщина, покровительница проституток. Считалось, что Инанна часто бродит по миру в образе блудницы, соблазняя мужчин у ворот таверны (таверны в Древнем Шумере считались местами, где можно было купить сексуальные услуги). Несмотря на это, Инанна считалась покровительницей брачных союзов, которая следила за тем, чтобы в семьях был мир и любовь; люди также обращались к ней как к защитнице детей. В этих противоречивых функциях также выражается двойственность самой богини. Энхедуанна посвятила ей следующие строки: «Я подготовила комнату в таверне, где соблазню тебя… »; «Я помогаю мужчинам найти себе жен, а женщинам — мужей, дабы их любовные союзы зарождались и процветали…»; «Молитесь мне и я помогу вам построить крепкий дом!»; «Я одариваю детей поцелуями, благословляя и защищая их!» Инанна — это многогранная богиня, которая покровительствует всем видам любви (любовь к супругу (супруге); любовь к блудницам и плотским утехам; любовь к семье; любовь к детям; любовь к домашнему очагу; любовь к объекту обожания и т. д.). Джоан Гудник Вестенхольц пишет, что Инанна покровительствует Любви в глобальном смысле, а ее вечными спутниками являются те чувства, которые люди испытывают друг к другу [30].

Будучи крайне притягательной, женственной и сексуальной, Инанна также умеет гармонично проявлять свое мужское начало. Не забывайте о том, что она — это богиня кровавых сражений, великая и непобедимая дева-воин. Облаченная в величественные одеяния власти и украшенная прекрасным сердоликовым ожерельем, Инанна бесстрашно бросается в самую гущу сражений, держа в руке булаву, напоминающую семиконечную звезду, чьи огненные лучи также озаряют ее прекрасное чело! Она достойно несет мужское оружие и мужские символы власти. В Инанне гармонично представлены оба начала — мужское (воинственное и свирепое) и женское (соблазнительное и чарующее). Многие ее жрицы не только умели соблазнять мужчин, посвящая их в таинство священного союза Бога и Богини, но и могли постоять за себя, постигая воинские искусства.

В честь Инанны часто устраивались веселые праздники-маскарады, люди пели, танцевали, иногда подшучивали над общественными нормами, прославляя богиню. Зачастую эти церемонии превращались в дикие и безудержные оргии, во время которых участники сбрасывали с себя все социальные маски и буквально встречались и взаимодействовали со свои ми теневыми сторонами личности. Американский востоковед и шумеролог Сэмюэл Ноа Крамер писал о том, что на праздниках, посвященных Инанне, люди воссоздавали мистерию Священного Брака. Зачастую они находились в экстатическом состоянии измененного сознания, что помогало им сбросить накопившееся внутреннее напряжение и избавиться от гнета социальных норм и правил, пробуждая свое дикое и первобытные звериное начало [31]. С. Н. Крамер описывал эти разгульные праздники так:

«Во время этих необузданных мистерий можно было увидеть множество странных личностей, которые, как считалось, были угодны самой Инанне: обнаженные танцующие блудницы; мужчины-проституты; иеродулы (жрицы богини, занимавшиеся сакральной храмовой проституцией); девушки и юноши с мечами и копьями в руках, символизировавшие воинственный аспект богини. Одежда, которую обычно носили участники данного праздника, была весьма причудливой: правая ее часть выглядела как женское облачение, левая — как мужское. Некоторые почитатели Инанны приносили с собой особые кинжалы, которые они окропляли кровью во время церемонии» [32].

В традиционных праздниках, посвященных Инанне, безусловно, присутствовал элемент Хаоса, который должен был освободить людей от накопленной усталости и гнета социальных масок, помогая им символически очиститься и переродиться. Инанна — это неукротимая и неконтролируемая сила, которая может выбить почву из-под ваших ног, заставляя вас пересмотреть свои ценности и принципы. Она готова напомнить каждому о том, что все традиции, законы и правила — это лишь зыбкие временные конструкции, созданные людьми. Общество сдерживает звериную первобытную мощь каждого человека, чтобы мы все могли жить в мире, соблюдая общепринятые законы. Безусловно, это необходимо для поддержания порядка и для гармоничного функционирования общества. Но иногда человеку важно прости через личную мистерию Хаоса, дабы очиститься и пробудить свой творческий потенциал. В этом как раз и помогает энергия Инанны. «Помните о том, что нет ничего невозможного!» — шепчет она своим адептам.

Инанна пробуждает творческий огонь внутри каждого человека, ведя его путем вдохновения и трансформации. Она помогает нам избавиться от тех строгих границ, которые были построены окружающим социумом (или же нашими собственными страхами и сомнениями). Помните о том, что Инанна — это энергия, которая находится за пределами всех рамок и запретов. Она — это поток вечного движения, который разрушает все преграды и препятствия, помогая уснувшему сознанию выбраться за пределы привычного болота стагнации. Инанна учит нас тому, что любая форма или структура (даже самая надежная!) может быть разрушена. Один из уроков богини — это умение уничтожать что-то старое, дабы на его месте построить что-то новое. Инанна — это вечный танец Жизни и Смерти, Созидания и Разрушения.

Инанна — это богиня парадоксов и противоречий, но именно они способны раскрыть наш творческий потенциал, спрятанный где-то в глубоких темных недрах души. Если бы в мире не было таких понятий, как война, разрушение, страх и боль, то человечество не смогло бы прочувствовать всю красоту гармонии, любви и процветания. Хаос — это неконтролируемое стихийное явление, которое может возникнуть даже в самом благополучном, развитом и спокойном обществе. 

Жители Древней Месопотамии были мудры, раз признавали важность обеих крайностей (Порядка и Хаоса) для развития своего общества. С одной стороны, они чтили божественные силы, которые отвечали за общественные законы и традиции; с другой — поклонялись Инанне, противоречивой силе, которая находилась на пределами всех установленных правил и догм. Древние шумеры старались соблюдать баланс между Гармонией и Хаосом, Созиданием и Разрушением, молясь Инанне, которая одновременно следила за сохранением социальных ценностей и могла призвать в мир беспощадные и неконтролируемые энергии. Проводя церемонии, посвященные Инанне, люди старались перенести в них мифологию богини — ее путь, полный парадоксов и крайностей. Они чтили ее и как хозяйку Небес, и как ту, что осмелилась спуститься в Подземный мир.

Правя на своих землях, древние месопотамские цари стремились к авторитаризму, социальной иерархии и доминированию патриархальной власти. Они создавали жесткие и суровые рамки, в которые помещали людей, постепенно лишая их свободы самовыражения. Именно в такое структурированное общество и пришла богиня Инанна со своим творческим хаотичным потоком, ведь во время ее мистерий люди сбрасывали с себя все навязанные правила и социальные маски, очищаясь и приближаясь к своему Высшему Я.

Инанна помогает нам встретиться со своими потаенными страхами и желаниями. Человек, как и эта удивительная богиня, также состоит из крайностей и парадоксов. Каждый день мы испытываем как положительные, так и отрицательные эмоции: мы любим и ненавидим, создаем и разрушаем, рискуем и боимся… У человека есть уникальное священное право выбора, он сам решает, как ему поступить в конкретной ситуации: остановиться или идти вперед, спуститься в Преисподнюю или воспарить среди звезд. Иннанна открывает перед человеком священные Врата, ведя его в недра собственной души, дабы он очистился там от грязи и шелухи и нашел спрятанные способности и таланты. Богиня сталкивает нас с нашими теневыми сторонами и внутренними демонами, дабы мы закалились в этой опасной схватке, став сильнее и мудрее. Каждая душа — это священная искра божественного пламени Инанны, в каждом из нас живет ее мистерия парадоксов. С помощью своего примера богиня учит человека удерживать равновесие между Небом и Землей, Светом и Тьмой, Созиданием и Разрушением. Постепенно собирая многочисленные осколки своей противоречивой личности, человек обретает целостность и приближается к своему Высшему Я. Я считаю, что именно Энхедуанна была первой, кто осознала всю сложность служения богине Инанне, ведь быть ее жрицей (жрецом) — значит проживать мистерию трансформации на протяжении всей своей жизни.

Вернуться к началу: Инанна. Владычица Великого Сердца. Сборник поэм и гимнов Энхедуанны, шумеро-аккадской верховной жрицы